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诚以事求师古，词贵达情。
陛下自缵帝图，克崇佛事，止当修外，未甚得中。
臣略采本朝名臣启奏之言，以证奉佛初终之要。
天后时，曾营大像，功费百万，狄仁杰谏曰：“夫宝铰殚于缀饰，瑰材竭于轮奂。
功不使鬼，必在役人；物不天来，皆从地出；非苦百姓，物何以求？物生有时，用之无度；臣每思惟，实所悲痛。
至如往在江表，像法盛兴；梁武、简文，施舍无限。
及乎三淮沸浪，五岭腾烟，列刹盈衢，无救危亡之祸；缁衣蔽路，岂益勤王之师？况近年以来，风尘屡扰；水旱失节，征役稍繁。
必若多费官财，又苦人力，一隅有难，将何以救？”
此切当之言一也。
中宗时，公主外戚，奏度僧尼，姚崇谏曰：“佛不在外，求之于心。
佛图澄最贤，无益于后赵；罗什多艺，不救于姚秦。
何充、苻融，皆遭败灭；齐襄、梁武，未免灾殃。
但志发慈悲，心行利益，若苍生安乐，即是佛身。”
此切当之言二也。
睿宗为金仙、玉真二公主造二道宫，辛替否谏曰：“自夏以来，**雨不解，谷荒于垅，麦烂于场。
入秋以来，亢旱为灾，苗而不实，霜损虫暴，草菜枯黄；下人咨嗟，未加赈贷。
陛下爱两女而造两观，烧瓦运木，载土填沙。
道路流言，皆云用钱百万。
陛下圣人也，远无不知；陛下明君也，细无不见！
既知且见，知仓有几年之储？库有几年之帛？知百姓之间可存活乎？三边之士可转输乎？今发一卒扞以边陲，追一兵以卫社稷，多无衣食，皆带饥寒；赏赐之间，迥无所出。
军旅骤败，莫不由斯。
而陛下破百万贯钱，造不急之观，以贾六合之怨，以违万人之心。”
此切当之言三也。
替否又谏造寺曰：“释教以清净为基，慈悲为主。
常体道以济物，不利己而害人。
每去己以全真，不营身以害教。
今三时之月，筑山穿池，损命也；殚府虚藏，损人也；广殿长廊，营身也。
损命，则不慈悲，损人，则不济物，营身，则不清净。
岂大圣至神之心乎？佛书曰：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
’臣以为减雕琢之费以赈贫人，是有如来之德；息穿掘之苦以全昆虫，是有如来之仁；罢营葺之直以给边陲，是有汤武之功；回不急之禄以购清廉，是有唐虞之治。
陛下缓其所急，急其所缓；亲未来而疏见在，失真实而冀虚无。
重俗人之所为，轻天子之功业，臣实痛之！”
此切当之言四也。
臣观仁杰，天后时上公也；姚崇，开元时贤相也；替否，睿宗之直臣也。
臣每览斯言，未尝不废卷而太息，痛其言之不行也。
伏以陛下深重缁流，妙崇佛事，其为乐善，实迈前踪。
但细详时代之安危，渺鉴昔贤之敷奏，则思过半矣，道远乎哉！
臣过忝渥恩，言亏匡谏，但举从绳之义，少裨负扆之明。
营缮之间，稍宜停减。
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