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后汉光武立明堂、辟雍、灵台，谓之三雍宫。
至明帝，躬行养老于其中。
晋武帝亦作明堂、辟雍、灵台，亲临辟雍，行乡饮酒之礼。
又别立国子学，以殊士庶。
永嘉南迁，唯有国子学，不立辟雍。
北齐立国子寺，隋初亦然。
至炀帝大业十三年，改为国子监。
今国家富有四海，声明文物之盛，唯辟雍独阙，伏请改国子监为辟雍省。
又以：
祭酒之名，非学官所宜。
按《周礼》：“师氏掌以义诏王，教国子。”
请改祭酒为太师氏，位正三品。
又司业者，义在《礼记》，云“乐正司业”
。
正，长也，言乐官之长，司主此业。
《尔雅》云：“大板谓之业。”
按《诗·周颂》：
“设业设虡，崇牙树羽。”
则业是悬钟磬之栒虡也。
今太学既不教乐，于义则无所取，请改司业一为左师，一为右师，位正四品。
又以：
《五经》六籍，古先哲王致理之式也。
国家创业，制取贤之法，立明经，发微言于众学，释回增美，选贤与能。
自艰难已来，取人颇易，考试不求其文义，及第先取于帖经，遂使专门业废，请益无从，师资礼亏，传受义绝。
今请以《礼记》、《左传》为大经；《周礼》、《仪礼》、《毛诗》为中经；《尚书》、《周易》为小经，各置博士一员。
其《公羊》、《穀梁》文疏少，请共准一中经，通置博士一员。
所择博士，兼通《孝经》、《论语》，依凭章疏，讲解分明，注引旁通，问十得九；兼德行纯洁，文词雅正，仪形规范，可为师表者。
令四品以上各举所知。
在外者给驿，年七十已上者蒲轮。
其国子、太学、四门、三馆，各立五经博士，品秩上下，生徒之数，各有差。
其旧博士、助教、直讲、经直及律馆、算馆助教，请皆罢省。
其教授之法，学生至监，谒同业师。
其所执贽，脯脩一束、清酒一壶，衫布一段，其色随师所服。
师出中门，延入与坐，割脩斟酒，三爵而止。
乃发箧出经，抠衣前请。
师为依经辨理，略举一隅，然后就室。
每朝、晡二时请益，师亦二时居讲堂，说释道义，发明大体，兼教以文行忠信之道，示以孝悌睦友之义。
旬省月试，时考岁贡。
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