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则天从之。
则天尝幸万安山玉泉寺，以山迳危悬，欲御腰舆而上。
方庆谏曰：“昔汉元帝尝祭庙，出便门，御楼船，光禄勋张猛奏曰：‘乘船危，就桥安。
’元帝乃从桥，即前代旧事。
今山径危险，石路曲狭，上瞻骇目，下视寒心，比于楼船，安危不等。
陛下蒸人父母，奈何践此畏涂？伏望停舆驻跸。”
则天纳其言而止。
是岁，改封石泉子。
时有制，每月一日于明堂行告朔之礼。
司礼博士辟闾仁谞奏议，其略曰：
“经史正文，无天子每月告朔之事，唯《礼记玉藻》云：‘天子听朔于南门之外。
’其每月告朔者，诸侯之礼也。
臣谨按《礼论》及《三礼义宗》、《江都集礼》、《贞观礼》、《显庆礼》及《祠令》，无天子每月告朔之事。
若以为无明堂故无告朔之礼，有明堂即合告朔，则周、秦有明堂而无天子每月告朔之事。
臣等参求，既无其礼，不可习非，以天子之尊而用诸侯之礼。”
方庆又奏议，其略曰：“明堂，天子布政之宫也。
谨按《谷梁传》云：‘闰者，附月之余日，天子不以告朔。
’‘非礼也。
闰以正时，时以作事，事以厚生，生人之道，于是乎在矣。
不告闰朔，弃时政也。
’臣据此文，则天子闰月亦告朔矣。
宁有他月而废其礼乎？先儒旧说，天子行事，一年十八度入明堂矣。
大享不问卜，一入也；每月告朔，十二入也；四时迎气，四入也；巡狩之年，一入也。
今礼官议唯岁首一入耳，与先儒既异，在臣不敢同。
宋朝何承天纂集其文，以为《礼论》，虽加编次，事则阙如。
梁代崔灵恩撰《三礼义宗》，但捃摭前儒，因循故事而已。
隋炀帝命学士撰《江都集礼》，只抄撮旧礼，更无异文。
《贞观》、《显庆礼》及《祠令》不言告朔者，盖为历代不传，所以其文乃阙。
各有缘由，不足依据。
今礼官引为明证，在臣诚实有疑。”
则天又令春官广集众儒，取方庆、仁谞所奏议，以定得失。
时成均博士吴扬善、太学博士郭山惲等奏：“按《周礼》及《三传》，皆有天子告朔之礼，秦灭《诗》、《书》，由是告朔礼废。
望依方庆议。”
有制从之。
方庆又举：“令杖‘期丧、大功未葬，不预朝贺；未终丧，不预宴会。
’比来朝官不遵礼法，身有哀容，陪预朝会，手舞足蹈，公违宪章，名教既亏，实玷皇化。
伏望申明令式，更禁断。”
从之。
方庆渐以老疾，乞从闲逸，乃授麟台监修国史。
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