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的英明论断，这就从根本上消灭了极“左”
思潮产生的温床。
“穷则光荣，富则可耻”
的时代已经一去不复返了，任何通过合法方式富有起来的人，都是社会中坚力量，必须承认他们的完整的法律及社会政治地位。
穷富不是对立的，富者是穷者的学习榜样，富者要帮助穷者脱贫，从而使整个社会的人都成为富有的人。
成为无产者已经不是我们的社会目标，我们的目标是使所有人都成为有产者，共同创造富有的社会。
正因为如此，我们才为非公有经济提供了完整的政治和法律地位，政治地位的标志就是中国共产党党章承认了非公有经济的优秀分子，可以加入中国共产党；法律地位的标志就是在宪法提出保护私人财产和民法典中增加了物权法，即保护合法私人财产的法律。
第九，承认非公有经济的社会地位，尊重财富，形成现代财富观念。
非公有经济不仅要有完整的法律地位，要有完整的社会政治地位，而且还要有应有的思想文化地位，即人们在价值理念上必须承认非公有经济，整个社会在意识形态上完全认可非公有经济，因为非公有经济的发展需要有良好的社会环境。
党的十六大报告在这方面有了重大的突破：不仅承认了非公有经济的法律地位及社会政治地位，而且鼓励人们通过自己的各种创新而致富奔小康；在意识形态上承认财产不是决定人的政治觉悟和思想品德的准则，在价值理念上承认人们都应该成为合法的有产者，指出有产不是剥削和罪过，而是勤奋努力和吃苦肯干的标志，任何人都应该以合法的致富为光荣，国家要完善保护私人财产的法律。
应该说，非常明确地在意识形态和价值理念上承认个人财产，强调致富，承认非公有经济，提出从法律上保护私人财产，十六大报告是第一次。
由于传统社会主义经济理论的长期宣传，人们虽然在改革开放以来看到了非公有经济的重要作用，但是在价值理念上并没有完全接受非公有经济，因而在社会上还存在着严重的仇富心理，似乎富人大都是坏的，认为为富必然不仁。
这种仇富思潮有时甚至表现在我们的各种媒体中。
有些人往往以各种方式对富人进行贬低，在他们看来，富人基本都是毫无诚信，生活方式充满低级趣味，贪图享受，靠剥削别人而使自己致富。
应该说，这种仇富心理及思潮非常不利于非公有经济的发展，因而必须要从理论上给予彻底纠正。
实践表明，传统社会主义经济理论关于有产者与无产者的有关理论是不对的，试图通过将所有资产都收归国有和公有，使任何人都成为无产者，使人们在财产的拥有上平等，从而解决社会公平及社会发展的路子，根本是行不通的。
人们之间的财富差别并不完全是因为财产的私有而引起的，因为即使人们在财产上没有差别，但也会因为人们在能力上的差别，而使人们在现实中有穷富的差别。
因此，我们不能片面宣扬平均主义公平理念，我们应该认识到，正确的公平理念主要是强调机会的公平，竞争过程的公平，而不是结果的公平，即平均主义的公平。
在现实生活中，人们之间的能力差别是很大的，这种能力差别必然会引起人们之间的财富的差别，但是人类的理想又是要实现人人都应该一样的均贫富大同社会，因而人类本身就是一个矛盾体。
对于人类的这种矛盾，我们应该追求共同的富有，但是我们应该承认财产上的差别，尤其是不能有仇富心理，不能有为富不仁的观念，更不能有劫富济贫的思想。
因此，我们应该为非公有经济创造良好的社会环境。
第十，非公有经济需要在发展中不断提升自我，在自我奋进中提升竞争力和创新能力。
我们应该为非公有经济创造良好外部环境，但是非公有经济在发展中也要自我提升和完善。
我国非公有经济在发展中的有些问题，并不是因为外部环境而引起的，而是由于非公有经济内部的某些内在原因造成的。
因此，党的十六大报告在强调为非公有经济创造良好环境的同时，也为非公有经济的自我提升和完善提出了要求和方向。
我认为，非公有经济理论的重要组成部分，是非公有经济如何提升和完善自己，我们不能忽视对非公有经济理论的这方面的研究。
也就是说，我们不能只强调如何为非公有经济发展创造良好环境，而是必须要看到非公有经济自身的内在不足及矛盾，并研究和解决这些内在不足与矛盾的办法及措施，从而有效促进非公有经济的自我提升与完善。
如何解决非公有经济发展中的外部环境问题，与如何解决非公有经济在发展中的内部问题，都是非公有经济理论不可或缺的两大重要构成部分。
因此，我们应注重探讨非公有经济不断自我提升的问题。
从目前来看，非公有制经济出问题的一个极为重要的原因，就是非公有制经济不能正确对待财富。
有人在有钱之后把握不住自己，不能正确对待财富，所以就出了问题。
目前我们强调非公有制经济的自我提升问题，主要是指非公有制经济要能够正确对待财富，如果不能正确对待财富的话，最后就会出各种问题。
怎样正确对待财富？一是拥有财富者不能无视法律，二是拥有财富者不能无视人权，三是拥有财富者不能无视责任，四是拥有财富者不能无视公德，五是拥有财富者不能无视学习，六是拥有财富者不能无视使命。
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