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、“叭儿狗”
，挂着“铃铎”
的“山羊”
、“革命小贩”
、“政治奸商”
、“洋场恶少”
，等等。
鲁迅摄取了人物灵魂，勾画出社会世态，其形态是十分丰富多样的，这构成鲁迅探索改造“国民劣根性”
的重要部分。
其三，自我人格的真实写照。
鲁迅自己说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖自己。”
（《写在〈坟〉后面》）他后来称自己像普罗米修斯那样窃来“天火”
，不完全是为了给别人以光和热，本意是“煮自己的肉”
。
（《“硬译”
和文学的阶级性》）只有无情地解剖自己，才能准确地解剖别人。
因此，只有像鲁迅这样能够严厉地解剖自己的人，才能准确深刻解剖中国民族的国民灵魂。
正是在这个意义上，鲁迅被誉为中国的“民族魂”
。
鲁迅的杂文是以议论为主的文学散文，是辩证的理性思维与感性的形象思维高度融合、有机结合的产物。
这一特性，决定了鲁迅杂文带有鲜明的艺术特质，即集中体现出议论的形象化、理趣化和抒情化。
（1）形象化。
鲁迅曾对自己杂文的艺术手法有一个基本的说明：“我的坏处，是论时事不留面子，砭锢弊常取类型”
，因此，他的杂文并不局限于描写这一个具体的人与事，而要使它具有历史的概括性和普遍性，成为这一类人和事的图像和标本，这就是鲁迅所说的“常取类型”
。
有时借助想象、联想创造出带有比喻和象征性的形象和意象，如“落水狗”
、“叭儿狗”
、“夏三虫”
、“二丑”
等形象，“黑色的染缸”
、“小摆设”
等意象；有时以起绰号或漫画方式，如“革命小贩”
和“洋声恶少”
；有时描摹人物的动作、声口、心理，如鲁迅嘲弄说，现在中国的“有根”
学者和“尤其”
的“诗人”
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