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第二 茅盾 巴金(第4页)

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一旦他的旨意遭到违背,随之而来的即是抛却起码的人性亲情后的狂怒和酷厉。

以高老太爷为首的封建家长,以僵化的制度和无情的任性伤害着“家”

中的“受害者”

,激发出“家”

中的“叛逆者”

,因是社会演进的巨大阻障而成为严厉批判的对象。

以觉慧、觉民为首的“叛逆者”

,是封建家族制度和封建礼教的批判者和摧毁者。

他们在五四新思潮的影响下,崇尚民主、向往自由、相信科学,追求个性解放和婚姻自由,大胆叛逆,勇敢地同封建礼教等传统观念决裂。

在中国现代化的时代潮流中,“叛逆者”

不仅笃信新思想,而且直接付诸实践。

他们对被封建家族制度吞噬的弱者的爱(同情、怜悯)和对生命吞噬者(封建家族制度)的恨,经由新思想影响,逐渐走向民主主义,最后直接参加社会斗争和反叛自己的家庭。

觉民没有顺从长辈们既定的婚姻安排,选择与所爱的琴表妹一起出逃,走上了属于自己的人生道路;觉慧不满于家庭的各种既有的制度和惯例,不满于家长的作风和大哥的懦弱,爱上婢女鸣凤,在所爱之人殉情之后愤而出走,追求自己的人生目标。

巴金通过对觉慧、觉民等成长过程的描写,肯定并歌颂了他们的反抗斗争精神,为长期生活在封建专制家庭中的知识青年指明了出路,树立了榜样。

他们是“高家”

分崩离析命运最重要的动力源。

以觉新、鸣凤、瑞珏、梅为首的“受害者”

是整个人物谱系中颇具艺术魅力的一群。

其中最精彩的应数高觉新。

在守旧的长辈和激进的弟妹的夹缝中间,不为双方所理解。

读新书却过着旧式生活,在思想上接受过新思想影响,行动上却留恋于旧家庭,思想与行动的纠结,清醒与懦弱的矛盾,成就了觉新的悲剧性。

高觉新自小才资优异,聪慧好学,接受过新式教育。

读书用功且有梦想,想做化学家,是成绩优异的中学毕业生,期待日后继续上大学,甚至梦想去德国留学深造。

在五四新思潮的影响下,觉新也阅读了一些新书报,接受了一些新思想,同情觉民、觉慧的奋斗与反抗。

但同时,他的思想性格被封建礼教和封建宗法制度严重扭曲,客观上扮演了一个封建礼教和封建家族制度维护者的角色。

中学刚毕业,觉新就被“召回”

结婚,而妻子却不是他所钟情的梅表妹。

他虽觉痛苦,却没有说一句不愿意的话。

不久,他很快就被搅进了大家庭各房之间的倾轧中,虽曾试图反抗,但反抗除了带来更大的麻烦外,没有任何一点好处。

于是他选择了新的处世方法——敷衍,极力避免和长辈冲突。

可是敷衍也没给他带来安宁,妻子瑞珏因所谓“血光之灾”

的迷信难产而死。

觉新的朝气和梦想在沉闷的家族生活中渐渐消失,经常陷于极度的痛苦之中。

自身的软弱使其不能改变既有的规则和制度,自己虽是旧礼教旧制度的受害者,却常常以它们的维护者形象出现。

懦弱和健忘让觉新自己暂且过上安静的日子,无形中他所作出的牺牲,成了觉民、觉慧们的庇护之伞,换来了觉民、觉慧们的幸福。

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