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的理想已现端倪，但“爱的哲学”
却是在以后的创作中才趋向定型的。
冰心的“爱的哲学”
并不仅仅是一时感情冲动的产物，而是痛苦选择后的结果。
冰心显然不像别的作家仅仅把爱当做一种试剂，来对社会进行检验，发现不适就弃之一旁。
她对于“爱”
的本体意义和爱与人类的关系做过苦苦的思索。
《问答词》一篇正是这种选择和思索的纪实。
作品以“我”
和“她”
为凭借，实际上进行的是心与心的对话。
“我”
代表怀疑的一方，“她”
则代表着“坚信”
的一方。
由人生、生命到快乐谈起，探寻的是人生如何得以永存之大旨。
“我”
说：“‘自然’只永远是无意识的，不必说了。
小孩子似乎很完满，只为他无知无识。
难道他便永远是无知无识？便永远是无知无识，人生又岂能满足？！
世俗无可说，因此我便逞玄想，撇下人生，来赞美自然，讴歌孩子。
一般是自欺、**，世界上哪里是快乐光明？”
“希望做不到，又该怎样？创造失败了，又该怎样？古往今来，创造的人又有多少？到如今他们又怎样？……倒不如愚夫庸妇，一生一世，永远是无烦恼！”
“在这广袤的宇宙里，也只有无谓。”
“她”
的回答：“世界上的力量，永远没有枉废；你的一举手，这热力便催开了一朵花；你的一转身，也使万物颤动；你是大调和的生命里的一部分，你带着你独有的生命；你是站在智慧的门槛上，请更进一步！
看啊，生命只在社会污浊，人生烦闷里。
宇宙又何曾无情？人类是几时灭绝？不要低看了愚夫庸妇，他们是了解生命的真意义，知道人生的真价值。
他们不曾感慨，不曾烦闷，只勤勤恳恳地为世人造福。
回来吧！
脚踏实地着想。”
面对现实，冰心感到爱的无力、无谓、无效，因而一开始就怀疑自己的追求。
我们可以看出，冰心对爱的倚重，绝不是面对自我的玄思，而是面对现实而能够具有的选择。
正是这一痛苦的抉择，才使她发现了自我，找到了自我审美创造的基础和起点。
自此以后，无论是《寄小读者》，还是《关于女人》，冰心的散文都是这一真爱主题在不同时空下的反复而真挚的变奏。
二、纯情的天然与悠长。
从整体上看，冰心在抗战以前的作品就是“少女情思”
的连续表白。
自然赋予的思维智慧、父母给予的典雅气质及时代对每一个知识女性所带来的冲击，促成了冰心以“少女情思”
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