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第三节林语堂
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内容提要
五四运动时期，作为“语丝派”
主将之一的林语堂，其散文浮躁凌厉，热烈明快，文明批评与社会批评并重，有较强的战斗性。
大革命失败后，他先后创办了《论语》半月刊、《人间世》《宇宙风》等刊物，对晚明公安竟陵派的“性灵”
论格外推崇，大力宣扬以幽默、闲适、性灵为主调的文学主张，倡导“以自我为中心，以闲适为格调”
的小品文创作。
从“语丝”
分化出来后，林语堂已失当年“叛徒”
的辛辣与火气，多以“隐士”
的姿态与现实拉开距离，取材广博驳杂，文风飘逸空灵，语言幽默文雅，其作品读来如良朋旧话、小憩谈天，被誉为“娓语体”
。
继周作人之后，林语堂成为三十年代以“论语派”
为核心的闲适散文创作的一代宗师，但其“不介入”
的态度却遭到以鲁迅为代表的“斗士”
派的激烈批评。
教学建议
1.阅读评论摘要1、2、3，把握林语堂小品文理论的主要内容。
2.细读《秋天的况味》，结合评论摘要4、5，分析林语堂散文的艺术风格。
3.对拓展练习2展开讨论。
精读作品
林语堂：《秋天的况味》《忆狗肉将军》《论小品文笔调》
评论摘要
1.从“以自我为中心，以闲适为格调”
的内涵来看，它包含两个方面：一是“以自我为中心”
，这是对创作主体“自我”
的要求，即“我”
对“自我”
的要求。
散文本是抒写自我情感的文体，这里用“中心”
予以强调，就有它的特指性和特定含义，那就是相对“社会”
而言，这样就把散文中的“我”
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