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卢今：《别一种风范——梁实秋散文创作论》，载《文学评论》，1994（6）。
5.那种将艺术看成是时代精神的传声筒的理论，在梁实秋的《雅舍小品》面前肯定要碰壁，因为在梁实秋的这些小品中人们几乎很难发现时代脉搏的跳动。
这就像中国宋元时代的山水画，社会的动乱，外敌的入侵，在画面上找不到丝毫的痕迹，而如果欣赏者在这种绘画中凝神，自己也会忘却社会的离乱与外敌的入侵，而进入一种空灵妙悟的艺术境界。
当然，即使是要写永久不变的人性，也要将这种人性化为具体的例证或意象，否则就不是艺术小品而是研究论文了。
高旭东：《梁实秋：在古典与浪漫之间》，76页，北京，文津出版社，2005。
6.对于优雅恬适之人生境界的体味和神往，对于世俗生活之丑陋现象的玩味和幽默，构成了《雅舍小品》初集艺术内涵的两大层面。
二者相映成趣，都把人生艺术化了。
前者把人生诗意化，后者把人生喜剧化；前者是后者的升华，多为作者言志抒怀之作，后者又是前者的衍化，是居高临下的幽默小品。
二者相辅相成，正反合一，都体现了作者俯仰自得、优游自在的雅士风度。
他在《雅舍》篇末自称：“长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章。”
的确，他心有余闲，随缘赏玩，旨在愉悦性情，调剂生活。
这种写作态度显然来自他安时处顺、出入自如的处世态度，外化为湿文容与、恬淡雅致的艺术风格，表里谐调，情理中和。
这一格调的散文，固然缺乏时代气息，不能激动人心，却富有艺术情趣和名士风雅，温柔敦厚，慰情益智；虽非时代的急需品，但也是一种不可或缺的艺术品。
汪文顶：《现代散文史论》，271～272页，福州，福建教育出版社，1994。
7.雅舍所给予之“苦辣酸甜”
，在作者看来，都是人生应得而又难得的情味，足供玩索，何复他求？这里，生活的体验已升华为审美的玩味，困苦的境遇已转化为观赏的对象，从中表现出来的是一种审美体味对实用功利的克服和超越，是一种随缘赏玩、豁达自由的审美心态，是一种常人难以抵达的安时处顺、优游自得的人生境界，颇有刘禹锡《陋室铭》、苏东坡《超然台记》之风韵。
作者并非看破红尘，隐居斗室，而是顺应境遇，知足自娱，入乎内而出乎外，入则冷暖自知，出则优游自在，可谓出入自如，毫无滞碍。
这是一种人生艺术，是中年梁实秋长期修炼出来的一种处世妙方，是“雅舍”
精神的内核。
这种精神实质内在地决定了《雅舍》的艺术风貌，既充满生活气息又富有哲理意味，既朴素亲切又有雅人深致，舒徐自在而又简洁隽永，锤字炼句而又浑然天成，通体显得中和、适度、自然、大方。
这样的人品文调，当属于旷达俊逸、优雅淡远之类吧，与中国名士风一脉相承，在当时不能不说是一种特殊的存在。
汪文顶：《无声的河流：现代散文论集》，173～174页，上海，上海远东出版社，2003。
泛读作品
梁实秋：《中年》《脸谱》《狗》
评论文献索引
柯灵.现代散文放谈——借此评议梁实秋与“抗战无关论”
.中国现代文学研究丛刊，1987（2）.
汪文顶.春花秋实圆熟雅致——略论梁实秋的散文.福建师范大学学报，1992（6）.
蒋心焕、吴秀亮.论梁实秋散文的独特品格.山东师范大学学报，1993（2）.
袁良骏.鲁迅、梁实秋杂文比较论.中国现代文学研究丛刊，1993（3）.
秦新春.梁实秋散文艺术世界的深层结构.中国人民大学学报，1995（2）.
蒋心焕，吴秀亮.试论闲适派散文：兼及周作人、林语堂、梁实秋散文之比较.聊城师范学院学报，1993（2）.
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