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第二节“伤痕”
与“反思”
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内容提要
“**”
结束伊始，对“**”
灾难的控诉，成为小说创作的主潮，这就是“伤痕文学”
的出现，其代表作有刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》、周克芹的《许茂和他的女儿们》、竹林的《生活的路》等，随着对“**”
灾难的控诉，很自然地引申到对其之所以如此的历史渊源的反思上，于是有了“反思文学”
，其代表作有茹志鹃的《剪辑错了的故事》、王蒙的《蝴蝶》《活动变人形》、张贤亮的《绿化树》《男人的一半是女人》、冯骥才《啊！
》《铺花的歧路》、古华的《芙蓉镇》、鲁彦周的《天云山传奇》、张一弓的《犯人李铜钟的故事》、张弦的《被爱情遗忘的角落》等。
“伤痕文学”
“反思文学”
的主干作品，其创作特点有四：第一，多是从社会现象、社会事件这一层面如“**”
、大跃进、反右运动等，对“**”
及这之前的历史进行控诉、反思，从中可以见出工农兵文学重在对社会、历史进行反映的创作特点。
第二，但其控诉、反思的主题，却着眼于以“革命文化”
形式出现的封建传统文化，如何在神圣的名义下“吃人”
，这种“吃人”
，既体现在人的悲惨命运上，更体现在对人的精神、心灵、情感的毒害与对人性的禁锢上，这就与“五四”
的启蒙精神遥相呼应，而对权力对人的异化的揭示与反思，则是这一时期启蒙精神超越于“五四”
之处。
第三，在作这种控诉、反思时，作者们都将主人公所受到的苦难给以政治上道德上的神圣化，都用道德担当替代了历史担当，并因此赋予无意义的苦难以意义，也因此摈弃了在无意义的生命奉献中，生命的破碎感、生命境遇的荒诞感。
第四，他们都在意识形态的价值导向中，对下层民众给予了赞颂与美化。
“伤痕文学”
“反思文学”
主干作品的“第一小提琴手”
自然非王蒙等“五七族作家”
而无人能担纲，但“知青作家群”
在这其中的创作轨迹、形态也颇有特色：他们多以自己在农村的插队生活为创作底色，最初是对插队生活的诅咒，如孔捷生的《在小河那边》、竹林的《生活的路》，继而是对插队生活的辩证的肯定，如叶辛的《蹉跎岁月》《我们这一代年青人》，然后就是试图为自己的青春、自己的插队生活赋予价值的努力：一个向度是对知青精神的赞扬，如梁晓声的《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》；一个向度是充满温馨的对知青在乡下生活的重新审视，如王安忆的《本次列车终点》、史铁生的《我的遥远的清平湾》、孔捷生的《南方的岸》、张承志的《绿夜》等。
张洁的《爱是不能忘记的》、戴厚英的《人啊人》、赵振开的《波动》、靳凡的《公开的情书》、礼平的《晚霞消失的时候》、遇罗锦的《一个冬天的童话》等，重在从思想、精神、情感上，对现实及历史所造成的愚昧、蒙蔽进行启蒙、去弊，由于其思想、情感的异端性，所以，在其时，每每引发激烈的争议，但也因此而具备了其不可忽视的价值。
在“伤痕文学”
“反思文学”
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