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这使得《围城》文本成为妇女解放时代中仍然饱含男性偏见的文本。
而这种男性偏见由于与作品的现代主义思想交织在一起，尤其富有遮蔽性。
李玲：《〈围城〉的男性偏见》，载《海南师范学院学报》，2004（5）。
泛读作品
钱锺书：《人·兽·鬼》
评论文献索引
解志熙.病态文明的病态产儿——论“围城人”
方鸿渐.钱锺书研究.第1辑.北京：文化艺术出版社，1989.
田建民.钱锺书比喻的特点.钱锺书研究.第3辑.北京：文化艺术出版社，1992.
胡河清.钱锺书论.当代作家评论，1994（4）.
王卫平.《围城》与西方现代主义文学的精神联结.中国现代文学研究丛刊，1996（2）.
胡尹强.方鸿渐论.中国现代文学研究丛刊，1996（4）.
倪文尖.女人“围”
的城与围女人的“城”
——《围城》拆解一种.二十世纪中国文学史论（第二卷）.上海：东方出版中心，1997.
拓展练习
1.钱锺书努力将“围城”
的隐喻对象从现实社会层面提升到哲学层面，由对“个”
的关注扩展至对“类”
的思考。
在《围城》序言里，他就谈到：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一部分人类。
写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。”
结合评论摘要3、4、5，思考他的这一意图有没有实现，是如何实现的？
2.《围城》被学界普遍赞为“中国现代文学史上的一部新的《儒林外史》”
，但也有一部分研究者认为，《围城》“在一定程度上游离了那个时代的主潮”
，“有意无意地避开了那个时代对文学的迫切要求”
，因而在表现时代本质特征上要逊于《儒林外史》。
[2]对此说法，你持什么看法？试从主题意蕴上、艺术手法方面对这两部作品做一比较。
3.鲁迅与钱锺书都深受西方非理性主义的浸染，都清醒认识到了宇宙本体的虚幻性、人生命运如烟花谢幕般的悲剧性，生命个体对既定角色无可奈何的荒诞性。
不同的是，鲁迅对于剧中人、“铁屋中的人”
并非冷眼旁观、高高在上，而是以炽热而博大的人间情怀去批判他们、去拥抱他们、去拯救他们，是智者与仁者的结合；钱锺书则以“上帝”
的姿态，以洞若观火的睿智毫不留情地对芸芸众生丑陋凡俗的一面加以嘲讽，却缺少相应的拯救努力，智者的一面远甚于仁者。
这种超远的、“傍观见审”
的人生姿态，在某种程度上正是《围城》偏离于时代主潮，并在艺术上情理相厄的重要原因。
沿此思路，结合评论摘要4、5、6，评析鲁迅与钱锺书的异同。
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