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2.关于张洁的作品，可以从不同的视角进行分析。
第一种，如有论者所说，在一个由父权统治的文化历史里，女性的处境永远都是进退两难：“当她们过于懦弱而企望垂怜时，她们会作为历史的包袱而遭到忽视和厌弃；当她们真正强大起来自主自立时，又会以‘缺乏女人味’构成竞争的敌对性而遭到男权的嘲笑和唾弃”
，由此，“从最初的爱戴、期盼、幻想、守望，到后来的想象和心理行为上的厌倦、轻蔑、敌视、憎恶，以至最后出现‘杀夫’场景；女性文学作品中男性形象从高大伟岸如父如兄，到颓败猥琐形同流氓，这其中，要数张洁的声音为最响亮”
。
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第二种，有论者评价说“张洁的作品构成一个完整的历史句段。
一个时代的、被无限的‘丰富的痛苦’所萦绕的精神之旅的笔记。
一份不断地寻找神话庇护、又不断地因神话世界坍塌而**的绝望。
她是一个经典的现实主义作家，异常敏感、细腻的情感始终朝向社会与‘现实’，她书写个人的、女性的故事，但那只是为了书写并获得F·杰姆逊所谓的‘社会寓言’；她以不能自已的专注记述着变迁中的社会，是作为一个曾遭重创、已不堪一击、但仍孤傲不屈的‘斗士’，在实践着她的历史、文化使命。”
[19]
请以《爱是不能忘记的》《祖母绿》《方舟》《她吸的是带薄荷味的烟》《红蘑菇》以及《无字》为线索，从以上两种角度分析她的女性意识及其“社会寓言”
的内涵。
3.“性”
和“欲望”
是20世纪80年代以来女性作家关注的话题，从王安忆“三恋”
当中对被遮蔽的“欲望”
发现，到陈染、林白等的“欲望化”
叙事，再到卫慧、棉棉为代表的“美女作家”
的“躯体写作”
，其中的内涵和意义都发生了很大的变化，请结合具体文本，谈谈你如何评价这种现象，如何理解“个人化”
写作与“私人化”
写作的区别。
4.陈染的《私人生活》一度被视为惊世骇俗之作而独树一帜，一经面世便引起广泛的关注，无论对社会普通读者还是文学批评圈都产生了影响。
然而，这种聚焦及反响很少来自对文本自身文化内涵的体察、理解。
例如从出版商、媒体在利润驱动下，从中尽捡“私”
与“性”
来大做文章，消费者中怀有此类阅读期待的也大有人在，推波助澜，在极为狭隘的意义上宣扬所谓“私人写作”
，以致构成了文化市场的一道“奇观”
。
那么，你对这种现象怎样理解？你认为女性这种带有“反文化”
色彩的质疑与颠覆的心声，是否已经找到恰切的话语方式和最佳的表达途径了呢？
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