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即是“道”
。
“一生二”
，是指道在不断运行中分离出阴、阳二气。
“二生三”
，指阴、阳二气产生之后，相互作用，二气和合，显示了道的一种孕育万物的饱满状态，道生万物触手可及。
“三生万物”
，阴阳二气交感所含能量释放，产生出万物。
老子的“道生万物”
的过程，也就是其宇宙生成论。
这种系统而完整的宇宙生成系统，是我国古代最早的形而上学宇宙本体论，它的出现，在中国历史上产生了深远的影响，成为中国古人对万物生成的一般看法。
如果我们对老子所言的自然之“道”
进行分析，又可以从三个层面进行归纳。
首先，“有物混成，先天地生”
———由物的存在推求宇宙本原。
那么，“道”
又是什么呢?在《老子》二十五章中有这样的描述:
有物混成，先天生地。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子认为，大道混成，无迹可寻，而又是具体的存在。
“道”
不受时间和空间的限制，而又融于时间和空间中。
因为不受物态生灭变化的影响，所以“道”
具有超越性;因为能够生长、覆育、畜养万物，所以“道”
又内在于万物。
“道”
是一切存在的根源，也是一切存在的开始。
“道”
是自然界中最初的发动者，具有无穷的内潜力和创造力。
“道”
又是万物的最终归宿，而万物的归复，又意味着道的新的创造，又一轮循环的开始。
“道”
是唯一的永恒存在，其中潜藏着一切的可能。
也正因为此，“道”
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