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，要求人求仁，具有仁义之心。
而儒家的“仁”
，不是形而上的一个概念，而是以人为基础的，存在于人与人之中，由人来实现的具体的美德。
仁者，爱人。
就要求尊重人，具体到统治者，就是行仁政，把对家庭的爱由近及远推扩于四海，一切政治措施的制定都由这一原则出发，从而实现王道政治。
儒家的人文政治还体现在其他方面。
虽然儒家强调“礼”
的重要性，要求社会的每个成员遵循礼法，但自从孔子将“仁”
与“礼”
结合起来以后，就赋予了“礼”
以人文主义的色彩。
在儒家眼中，“礼”
不同于硬性的法律。
在特定的条件下，如果“礼”
违背了人的本性，人可以违背“礼”
。
如上文所举孟子关于经、权思想就很具有说服力。
儒家的原则是穷则独善其身，达则兼济天下。
“独善”
与“兼济”
的互补，既体现了儒家对个人自身主体的尊重，也反映了“与天地合道”
的和谐、融通且完善的人生境界。
《论语·先进》载子路、曾晳、冉有、公孙华侍坐，诸生言志，孔子唯独对曾晳的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”
褒奖有加，叹喟“吾与点也”
。
显示儒家着力于道德实践，追求“老者安之，朋友信之，少者怀之”
（《论语·公冶长》）的以人格修养为主体的人文精神。
至于孟子表述的“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”
，则是儒家人格独立精神强有力的弘扬。
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