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自三十八代天师张与材于大德八年做“正一教主”
后，后继的历代天师皆袭此职。
第二，在组织上，由原有的新旧各符箓派组合而成。
包括龙虎宗、茅山宗、阁皂宗、太一道、净明道，以及神霄、清微、东华、天心诸小派。
其组织比较松散。
组成大派之后，原有的小宗派或因承传乏人而彻底融入大宗，有的则只以天师为大宗主，各自的小宗承传如旧。
如龙虎宗、净明道、清微派等，直至清代，仍各自承传不绝。
第三，以《正一经》为共同奉持的主要经典，主要法术是画符念咒，祈禳斋醮，为人驱鬼降妖，祈福禳灾。
第四，正一道士可以不住宫观，可以娶妻生子，被称为“火居道士”
。
其宫观规模较全真道为小，戒律也不很严格。
它们在明至民国间各自承传不绝。
只是在明中叶后，因不得皇室有力的支持，大都式微。
全真道创立于金代初年，创始人王喆（1113—1170）。
王喆原名中孚，字允清，道号重阳子，又称王重阳，陕西咸阳大魏村人。
47岁时弃家修道，于终南山南时村挖洞而居，自称“活死人墓”
，内则修炼金丹，外则佯狂装疯，自号“王害风”
。
金世宗大定七年（1167），他放火烧庵起舞，东出潼关，赴山东半岛，立教“全真”
。
他招收了马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二七大弟子。
全真教很快在山东发展起来。
大定十年（1170），王喆率丘、刘、谭、马四大弟子回陕西时，逝于途中。
全真教创教初期，教风刻苦简朴。
弟子大多乞食为生，不建宫观，在山野市井修炼、传教。
全真道主张先性后命，修炼时先收心，达到一念不生，这叫“明心见性”
。
然后调整呼吸，按顺序炼精化气、炼气化神、炼神还虚。
全真道的内丹学说认为人心具有“真性”
，它又叫元神、元性、真心等，是不生不灭、不变化的。
成仙的根据就建立在它上面。
王喆在《金关玉锁诀》中描绘了由元神炼化到达最高阶段时，便有“阳神”
出壳而飞升仙界的境况。
全真道士解释教名“全真”
，就是保全“真性”
的意思。
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