天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《曾子问》《文王世子》《礼运》《礼器》《郊特牲》《内则》《玉藻》《明堂位》《丧服小记》《大传》《少仪》《学记》《乐记》《杂记》（上、下），《丧大记》《祭法》《祭义》《祭统》《经解》《哀公问》《仲尼燕语》《孔子闲居》《坊记》《中庸》《表记》《缁衣》《奔丧》《问丧》《服问》《间传》《三年问》《深衣》《投壶》《儒行》《大学》《冠义》《昏义》《乡饮酒义》《射义》《燕义》《聘义》《丧服四制》。
《礼记》被称为儒学的杂编，内容庞杂，其中有记述某项礼节的，有说明《仪礼》的，有杂记丧服丧事的，有记述各种礼制的，有记日常生活礼节与守则的，有记孔子言行的，有记授时颁政的月令的等。
尤其被后代礼学家特别推崇的是有大量结构完整的儒学论文。
比如《礼运》篇讨论小康社会与大同世界问题，《学记》篇是古代的儒家教育思想与理论的经典;《乐记》篇保存了最完整儒家学派的乐教理论，《大学》与《中庸》两篇至宋代同《论语》《孟子》合为“四书”
，成为后儒尊奉的经典。
三、礼学传统与“五礼”
规范
古代礼法制度以礼治为本，其建立的礼乐制度广大周备，涉及人伦社会各方面，如果从中提取重要的部分，就是前人于《礼》经中归纳出的“五礼”
:吉礼、嘉礼、宾礼、军礼与凶礼。
现依据杜佑《通典·礼典》与清代学者秦蕙田所著《五礼通考》，分述如下。
“吉礼”
为五礼之冠，指祭祀之礼。
《周礼·春官·大宗伯》:“以吉礼事邦国之鬼神祇。”
事，同祀，指祭享之义。
《礼记·祭统》对吉礼意义有段详细的说明:
凡治人之道，莫急于礼;礼有五经，莫重于祭。
夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也。
心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。
贤者之祭也，必受其福，非世所谓福也。
福者，备也。
备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。
言内尽于己，而外顺于道也。
忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。
上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝子亲，如此之谓备。
这段话谈论祭祀之本，内含法天、则地、和人的意义，所以孔子以仁心教人，也有“祭神如神在”
的敬畏与虔诚。
考察历代祭礼，以四方面最为显要:
一是祭天地。
班固编《白虎通》中记载:“天子祭天地。”
历代天子行“封”
（祭天）“禅”
（祭地）之礼，为国家的重典。
而“圜丘祭天”
、“方丘祭地”
，也是历朝相承，延绵不绝的。
此外祭天尚有“祈谷”
（祈求丰年）、“大雩”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！