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古老的神话故事透露了二者最初的差异。
传说禹巡视治水成就的路上，遇见涂山氏之女，禹没有娶她就又巡视南方去了。
涂山氏之女就让婢女在涂山南边等待禹的到来。
涂山氏之女唱起了“候人兮猗”
（等待君子啊），后代将这首歌视为最初的南音。
有娀氏有两个未嫁的闺女，于是就建造了一个九层的高坛让她们居住。
天帝命令燕子去探视她们，两个女孩十分喜欢燕子“咿呀”
的叫声，就捉住了它，用玉筐将它盖住。
一会儿打开看时，燕子往北飞走了，只留下两枚蛋。
两个女孩就作了一首歌，结尾是“燕燕往飞”
，传说这是最初的北音。
“候人兮猗”
四字中只有前两字有实在意义，“兮猗”
是拉长声音的语气词，因此这四字唱起来就很柔婉;相比之下“燕燕往飞”
显得刚健有力。
南北风格的差异全面表现在文学、经学、绘画、戏剧以及宗教等各个方面。
以文学为例。
先秦时期《诗经》与《楚辞》是二者的代表。
《诗经》中描写打猎战斗的场景，读后令人翘然自喜，慨然有跃马贾勇之气;而《楚辞》诸篇，音涉哀思，托词寓物，以芳草美人代表高尚的品行，语言郁纡而感伤，读后愀然有登山临水、羁臣弃妇之思。
由于南北朝时期中国的长期分裂，南北文学表现出极大的差异。
南方文风文雅，贵清绮，重形式，文辞华美，以诗擅长，宜于咏歌;北方文风质朴，贵刚直，重内容，气质健劲，以文见长，便于实用。
概括地说，就是北文理胜其辞，南文辞过其意。
不仅文人的创作表现出这样的特色，民歌也有这样的不同。
南方多委婉曲折的情诗，如“始欲识郎时，两心望如一。
理丝入残机，何悟不成匹。”
（《子夜歌》）以织丝不成匹段隐喻情人不成匹配，显得深沉含蓄。
北方民歌抒情的气势豪宕，境界开阔粗犷，如“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
（《敕勒歌》）就是对待负心的男子，北朝女子也不像南方女孩那样缠绵徘侧，而是如“欲来不来早语我”
这般果断。
中国画有南派和北派之说，南派飘逸、洒脱，表现文人的气质和胸怀;北派用笔繁复，造型严谨。
南派注重秀美，追求韵味;北派以雄浑为主，以骨法见长。
即使同样画山，南方的山玲珑峻峭，讲究笔墨情趣;北方的山绵延起伏、气势磅礴。
南派风格讲究灵动、潇洒、轻妙，善山水花鸟，常抒发文人归隐的闲情，多为小幅;北派的画风则多凝重、厚实、古朴，长于人物刻画，常表现历史场景，多为巨幅。
学术思想上，南方学术环境宽松，大多喜欢形而上学的探究，有很高的理论思维能力和哲学思辨水平;而北方的学者严格遵守师传，不敢有所超越，多以经验世界为世界观的基础，礼法和仪文极其繁褥，忽视了对现象背后本质的探讨。
北方的学者对于宇宙，只考察现象变化的规则，而南方学者则进而阐明宇宙的内在规律。
先秦时期的老子和孔子可以作为南北学术不同风格的代表，直到南北朝时期依旧保持着这样的态势。
南北文化思想的分歧，决定古代学术思想“道”
和“儒”
的分别，这是中国文化发展演进史上值得重视的问题。
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