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的规则，以“物有所制”
来维系生态平衡，达到一种正常的又极其必要的生态秩序：
天地间的恶物，若没有制伏他的东西，这恶兽逼人，岂还成个世界？猛恶莫如虎豹，谁知天生一种“六驳”
出来。
那六驳生的不大，相亦不凶，偏是那虎豹正在那里剪尾作威，一听见了他的声音，唬得俯伏在地，垂头闭眼，抿耳攒蹄，直待那六驳劈开胸脯，取出心肝嚼吃。
那龙蛇蛟蜃只略略翻一翻身，那几千百顷的高岸，登时成了江湖，几千百万人家，葬于鱼鳖。
他只见了寸把长的蜈蚣，就如那蛐蟮见了鸡群的一样。
那赖象就如山大的一般凶物，撞着不可意的人，把鼻子伸将开来一卷，往上一丢，跌成肉酱；偏是那小小的老鼠，惯会制他，从他那鼻孔中走到他脑袋里面，叨吃他的脑髓。
于是凡见了地上有个小小窟窿，把那蹄来踏住了窟窿，动也不敢一动。
蝎子是至毒的东西，那蝎虎在他身边周围走过一圈，那蝎子走到圈边，即忙退缩回去，登时就枯干得成了空壳。
坚硬如铁的磁石，被那米星大的金刚钻，钻得飕飕的风响。
天下那不怕天不怕地的汉子，朝廷的法度丢在脑门后边，父母的深恩撇在九霄云外，那公论清议只当耳边之风，雷电鬼神等于弁髦之弃；惟独一个二不棱登的妇人制伏得你狗鬼听提，先意承志，百顺百从。
待要指出几个证来，挂一漏万，说不尽这许多，且只说一两个大来历的。
……[3]
规律体现在往往就是以小制大“一物降一物”
，这套路是全方位的，简直就是无往而不在，而且渗透力极强。
长篇小说《镜花缘》写玉女儿嘱咐破那“才贝阵”
之人，要事前食核桃或荸荠十数枚，用以避铜毒，原因是：“凡小儿误吞铜器，即多吃核桃，其铜即化为水。
如无核桃，或荸荠也可。
将军如不信，即取铜钱同核桃或荸荠慢慢嚼之，其钱立即粉碎。”
[4]民间的偏方，也多取物性相克的信奉。
清代小说《绣云阁》则写蜈蚣能克毒蟒：“鸡心山前，有一蜈蚣成道，无事游玩，遥见西北角上一缕黑气，或升或降，或斜或倚，未审何妖在此斗法。
因将风车一展，于云脚下用目偷觇，乃三蟒与虎蕉、蕉鬼相斗也。
蜈蚣……不慌不忙，转过东南隅，口吐毒烟，截住三蟒去路。
三蟒闻烟畏甚，飞身欲逃。
白蟒稍迟，已被蜈蚣铁杵击毙。”
[5]直到民国郭则沄《洞灵续志》卷三，仍在诉说着蜈蚣斗蛇的救主报恩佳话：
豢犬马者恒得其报，乃毒虫亦然。
曹杜庵言：囊有甲乙二人，兄弟也，幼时捕得两蜈蚣，分置竹筒中豢之。
阅十馀年，长尺许，倍爱惜，所至必携以行。
会二人同举乡荐，计偕北上。
一日，至宿站，旅店皆满，惟一室尚虚。
主人云：“中有怪，扄毕久矣。
必欲居者，请勿睡，坐以待旦可尔。”
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