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二、本土柳文化的累积和扩散过程
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降至汉代，宫廷民间，植柳已蔚为风气，较多用于固堤、纳凉和筑路，改善生存环境。
而《史记》称“封吕平为扶柳侯”
，“周亚夫军细柳”
，皆以柳命之地名。
战国后期至汉武帝时水利事业的发展，使傍河固堤的柳愈益广布神州大地。
《后汉书》卷六十上《马融传》载其所作《广成颂》有所谓：“纯以金堤，树以蒲柳，被以绿莎。
……”
既是生活事实也是一大美景，经济利益与审美享受融为一体。
此后曹丕曾深情地观亲手植下的柳而作赋，引得多人也作同名赋踵随。
如应旸曰：“植纤柳以承凉”
；王粲曰：“植佳木于落庭”
，等等。
《晋中兴书》载陶侃于“武昌道上通种杨柳”
；晋代成公绥《柳赋》也讲：“树双柳于道隅，弥年载而成阴。”
房玄龄等《晋书·苻坚纪》也载其政绩卓著：“自长安至于诸州，皆夹路树槐柳”
，百姓歌之曰：“长安大街，夹树杨槐。
下走朱轮，上有鸾栖。
英彦云集，诲我萌黎。”
柳树物态文化广泛地进入人们现实生活中。
随着经济发展与南北交流增多，特别是长江中下游商业城市的繁荣，柳愈益与人的生活休戚相关。
盛弘之《荆州记》言：“缘城堤边，悉植细柳，绿条散风，清阴交陌。”
徐珂《清稗类钞·植物类》指出：“杨为落叶乔木，与柳相类。
惟柳枝下垂，杨枝上挺，以此相别。
叶狭长……但古人二字多通用，如‘垂柳’亦曰‘垂杨’。
凡诗词中所云‘杨柳’，多包括各种言之，故通俗皆讹称为一物也。”
植柳，不只是为美化环境，亦有经济效用。
旧题晚唐韩偓所作的小说《开河记》记载隋炀帝开凿大运河时，“时恐盛暑，翰林学士虞世基献计，请用垂柳栽于汴渠两堤上。
一则树根四散，鞠护河堤；二乃牵船之人，护其阴凉；三则牵舟之羊食其叶。
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