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一巨蚌形象女性化解读的文化意蕴(第5页)

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乾隆甲戌(1754年)秋,予从堂伯景山公往候之。

适有嘉兴钜室吴姓者,来求其治怪。

贝问之,吴曰:“予家于嘉兴北门,高、曾(祖)以来居此,几二百年矣。

去年夏间久雨,黄昏时,忽有黑物出于灶屋,长及五六尺,阔二尺馀,头面手足皆无,若竖木然。

人近之,寒气不可耐,逼之,则冷水喷,人寒颤欲绝。

嗣后每逢阴雨则见,晴明则否,为其扰害已一年矣。

今夏六月,有佃户赵某宿于予家,仆人偶言其事,嘱预防之。

赵素精拳棒,性复刚直,笑而不信,特留宿以俟之。

一夜大雨,天黑如墨,赵拉仆饮烧酒至醉,默坐厨房。

众伏于外,以为声援。

至更馀,其物果出,二人竟前扑之。

忽冷水四射,仆已为喷倒。

赵飞纵直前,以拳挥之,若中绵絮者然。

觉似口吻一合,而臂断矣。

大呼求救,众燎炬鸣钲而入,物已不见。

仆仰卧地上,遍体如冰,面无人色,良久始苏。

赵则倒地呻吟,已亡一臂,流血成汪。

问之,为言所遇如此。

遍寻断臂,则无有矣。

医之匝月而渐愈,已成废人。

今怪又屡出,请师除之。”

贝曰:“此物仅乘雨夜而出,气候未成,尚属阴类,遣之易易。

但已伤人,不可恕也,吾毋庸往,汝持吾符于所见处焚之,自当有效。”

次日五更,贝默运元神,书一硃符与之。

吴以焚符恐不如法,再三拜求。

贝遂命其徒函符同往。

景山公旋亦辞归。

后来才从巨缸下水潭发现了巨蚌。

据说此缸埋自前明时代:“贮以浊水,经宿则清而且甘,阖家用以烹茶,不忆怪藏其下也。”

[9]不过,贝炼师以法术驱除蚌精的传说,其异文又见于俞樾《右台仙馆笔记》卷十,民间传闻的顽强,昭示了“物老成精”

信奉体现在巨蚌身上,有着丰富的民间传闻的支撑。

当然,蚌文化丛与南方合浦的女性性别形象的文化心理遗存,及其所带来的女性温馨感,也不无关系。

屈大均《广东新语》卷十五称:“吾粤所宝者珠,在古时凡生男子多命曰珠儿,生女多曰珠娘。

珠娘之可知者,交趾王之女曰媚珠,双角山之女曰绿珠是也。

大抵珠者粤之精华,月之所生,日之所养,以为士女之光耀。

故凡还珠之郡,媚川之都,沉珠之浦,禺珠之乡,厓珠之国,生其地者,人多秀丽而文,是皆珠胎之所孕育者也。

故夫月无光,以日而为光,故月有外景,皆日之景。

珠无光以月而为光,故珠有内景,皆月之景。

月生于日,珠生于月,而人物又生于珠。

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