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樵曰：“我为大王请命，不得，愿以死从大王。”
语罢，虎泪下如雨。
观者数千人，莫不叹息。
知县，莱阳人某也，急趣释之，驱至亭下，投以豚，大嚼，顾樵再三而去。
因名其亭曰“义虎亭”
。
宋荔裳（琬）作《义虎行》、王于一（猷定）作《义虎传》纪其事。
[8]
故事的伦理暗示性在于，作为猛兽的虎也具有如同人那样的知恩图报意识，作为失足落入虎穴的不速之客，樵人没有趁着虎妈不在而伤害虎子，于是人虎和睦相处有了彼此信任的基础，虎妈不仅提供食物，还救人出深穴，并且虎妈还能对樵人的意思心领神会，知道按时前来享领馈赠，而樵人也不辜负虎的情谊。
官员民众的感动，烘托了故事的真实性。
王猷定《义虎记》异文与此类似，更为详尽，并且借助其乡先达孙公任山西孝义县知事的实历转述的，显得更无可置疑。
此外昂孙《网庐漫墨》也叙述了这一故事。
俞梦蕉《蕉轩摭录·虎泪》还描写商人之妾柳初娘欲以死殉夫，每当良晨，弹琵琶寄寓哀音凄调。
可是却有某人欲以势强逼相聘，初娘遂托故以遁。
途中，不料因避狼，而失足堕一深穴，呼救无应：
去穴数武，别有洞天，泉可疗饥，果能采食，勿甚苦。
一旦风雨萧萧，初娘有感而发，拨琵琶唱歌，凄凄切切，或怨或慕。
如寒蛩鸣，如秋鸿哀；如鹧鸪泣，如蟪蛄愁。
韵之清越，辞之悲惋，续而断，断而续，且诉且泣，音与哀促，泪与声齐下矣。
穴中有虎蹲焉，初娘未之见，积年已久，终勿食人。
忽闻声出洞中，潜出窥之。
始则侧耳有顷，点头者再；继则翘首悲咽，迨到凄紧处，不觉大嗥一声，泪如泉涌，泻奔满地矣。
初娘惊顾，骇绝，久之渐苏，朦胧视虎，犹伏地作凄怆然。
初娘心始定，然终虑不免，勿稍动。
而虎则以头叩地，以前足作摇手状，若曰“勿畏我也，我勿食尔”
者。
初娘会其意，即曰：“汝果勿我害，当退数步。”
虎则点首，退步洞以外。
有小虎奔吼至，欲吞初娘，而老虎则遽前护之，初娘以是知虎之无足畏也。
数日后，初娘复弹琵琶，行人闻而窥焉。
初娘以实告，并乞援救，行人以索投穴。
初娘刚出，虎至，若挽留状，行人大骇逸去。
初娘复谓虎曰：“去去复来！”
虎不忍其去，夺琵琶入穴。
初娘既离虎穴，即抵都，依叔营生。
为王子所窥，叔将献之。
初娘谓叔曰：“吾闻之，富贵叶上露耳，节义乃山川钟毓烈气，岂偶然哉！
吾身可夺，吾志不可夺也！”
勿听，复抱琵琶他往。
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