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楚国谷於菟，书传非荒唐。
作诗表厥异，愧彼中山狼。
[13]
然而到了昂孙《网庐漫墨》里，故事却更加膨胀起来。
为了强调这一传奇性故事的真实可靠，叙述者还要特意说明故事的传播来源：“吾乡先达孙公嘉猷，明代之名孝廉也。
嘉靖时，选授山西孝义县知事，清慎勤廉，邑之人奉若神明焉。
其裔孙孝侯，为钱唐诸生，迁居武林，已三世矣。
癸卯夏，余与二三友人避暑于西子湖畔，孝侯是时尚肄业诂经精舍，与予朝夕过从，久之益相得，恒述其家世，故孝廉之政绩，余闻之綦详”
，实际上，则属借助于旧有的故事框架进行生发，甚至增添了一些似乎必要的心理描写：
据言，孝义县负山而城，郭外高庙、孤歧诸山，虎穴甚多，采樵为之裹足。
乡民李攸，贫而孝，家有老母，双目尽盲，攸善事之。
然生计困难，隔日不举火。
不获己，乃采木贷薪米，出入高庙以为常。
一日朝行菁丛中，举足偶不慎，误堕入虎穴，魂定省视，则两小虎卧穴内。
穴如覆釜然，三面石齿犀利，前壁稍平，高约丈许，藓苔肥滑，殆虎径也。
攸再跃再蹶，自分必死，惟念死亦有数，所痛者老母无人奉养耳。
始焉而悚，继焉而悲，终乃大恸，号啕之声，山谷为震。
一豁目间，则虎已逾壁入，口衔生麋，分饲乳虎，见有人在，蹲伏张爪，势将奋搏。
攸惊骇无措，骨战不能声。
不意虎熟视者再，一若有所动者，敛爪拾残肉，示攸以饱食状，自是入抱小虎卧，不复以怒目相向矣。
攸私忖曰：是必虎腹已果，而延予一夕之残喘也。
诘朝起视，则虎已远出，整午始归，口衔一鹿，饲其子已，复分食攸，攸竟得不死。
然心念老母不已，惟默默祷天而已。
如是者月馀，渐与虎狎，而二小虎亦渐壮，虎尝负之出游。
攸忽会意，曰：“出险与否，在此一举。”
一日虎复负小虎出，攸紧攀虎足，若哀求者然。
虎点首，复入穴内，俯身拳足，示攸跨其背，俄而一跃腾壁上，得复见天日。
既出穴，虎置攸携子，周行阴崖。
风声猎猎，声势万险，攸心益急，乃踵虎而跪哀之，虎会意，导攸入熟路。
攸别虎曰：“我一西关穷民也，家有老母，不知生死，一别之后，当不复再见。
感荷厚德，无以为报，倘得母子重圆，当宰一豚，候于西关外三里邮亭下，届时过飨，无忘吾言。”
言已，攸泣，虎亦泣。
迨归家，则其母依邻人食，闻其子来，且惊且喜，攸具告以故。
至期具豚，方事宰割，而虎已先至邮亭，不见攸至，乃闯入西关，居民奔呼，猎者生擒之，将以献邑宰。
攸哀告曰：“虎有大恩于我，愿无伤！”
众不听，攸乃击鼓自首。
孙公怒，诘其状，攸曰：“令若不信，乞一验真伪。
如谎，愿受笞，虽死不惜也。”
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