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这里，熊作为有情猛兽的角色行为，与有情虎的行为，大体上并无不同。
对此，清初一个重要的传播者宋琬（荔裳），对情境故事不仅亲自写作诗歌，还口头谈论；而上文提到的明末王猷定（1598—1662）晚年所作《义虎传》，披露了传播方式和扩散的起因：“辛丑（1661）春，余客会稽，集宋公荔裳之署斋。
有客谈虎，公因言其同乡明经孙某，嘉靖时为山西孝义知县，见义虎甚奇，属余作记。”
故事叙述的过程较为详尽：
县郭外高唐、孤岐诸山多虎。
一樵者朝行丛箐中，忽失足堕虎穴。
两小虎卧穴内。
穴如覆釜，三面石齿廉利，前壁稍平，高丈许。
藓落如溜，为虎径。
樵踊而蹶者数，彷徨绕壁，泣待死。
日落风生，虎啸逾壁入，口衔生糜，分饲两小虎。
见樵蹲伏，张牙奋搏。
俄巡视若有思者，反以残肉食樵，入抱小虎卧。
樵私度虎饱，朝必及。
昧爽，虎跃而出。
停午，复衔一麂来，饲其子，仍投馂与樵。
樵馁甚，取啖，渴自饮其溺。
如是者弥月，浸与虎狎。
一日，小虎渐壮，虎负之出。
樵急仰天大号：“大王救我！”
须臾，虎复入，拳双足俛首就樵。
樵骑虎，腾壁上。
虎置樵，携子行。
阴崖灌莽，禽鸟声绝，风猎猎从黑林生。
樵益急，呼“大王”
。
虎却顾，樵跽告曰：“蒙大王活我，今相失，惧不免他患。
幸终活我，导我中衢，我死不忘报也。”
虎颔之，遂前至中衢，反立视樵。
樵复告曰：“小人西关穷民也，今去将不复见。
归当畜一豚，候大王西关外邮亭之下，某日时过飨。
无忘吾言。”
虎点头，樵泣，虎亦泣。
迨归，家人惊讯。
樵语故，共喜。
至期具豚，方事宰割，虎先期至，不见樵，竟入西关。
居民见之，呼猎者闭关栅，矛梃铳弩毕集，约生擒以献邑宰。
樵奔救告众曰；“虎与我有大恩，愿公等勿伤。”
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