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这些历练，本就是儒家九品武者入八品的完整祭礼组成部分。
儒家修行驯服武道烈马，走火入魔风险远低于纯粹武夫，正是源于这古今上下不断完善的礼仪系统。
例如，三才阁中温养一把儒家“义”
之古剑，所需完成的历练，便是面对势强者仗义而行，直言不公。
三才阁中温养一块儒家“智”
之龟甲，所需完成的历练，则是格一物，明其理，理鉴于天地。
而“仁”
的方面，则是施粥送餐豢养孤老病幼，日日不断，风雨不改，坚持三旬。
面上看，最后一项所需时间最久，不过相关历练都需要先打好三才阁的相关根基，然后开展才有效。
所以“仁”
这方面，徐永生可以先放放，继续积累儒家之仁，待地阁中养玉有所成后再展开，当前先完成“义”
和“智”
两方面历练。
“义”
的历练随机性较大，徐永生不打算刻意为之，所以他眼下先琢磨“智”
。
格物明理，对九品武者来说，要求不至于太苛刻。
不过徐永生确实随便了些。
他直接拖过来一张四角凳，然后便在这张四只脚的凳子上，铺开纸笔，挥毫泼墨。
对此，徐永生心中早有腹稿，故而洋洋洒洒一篇文章一气呵成。
只是，同此方世界一般大众认知中儒家锦绣文章有点小小的出入。
例如，徐永生这篇文章除了文字，线条勾勒间还配了不少图画。
大体上来说，走儒家修行路数的徐先生，用自己此前在蓝星学的一些知识，从力学角度阐释了凳子为什么能放稳承重……
要说对错，也没什么大错。
就是有点装傻的嫌疑。
因为这边世界格物明理，格一个凳子，大家一般是论证，通过四角凳能摆的稳，格出做人也当四平八稳，不偏不倚的道理。
在这方世界的学宫外院读了一年武道“学前班”
，类似文章徐永生其实也能写的出来。
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