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三藏法师诗答曰：
此日前生有宿缘，今朝果遇大明仙，
前途若到妖魔处，望显神通镇佛前。
于是藉行者神通，偕入大梵天王宫，法师讲经已，得赐“隐形帽一顶，金镮锡杖一条，钵盂一只，三件齐全”
，复反下界，经香林寺，履大蛇岭九龙池诸危地，俱以行者法力，安稳进行；又得深沙神身化金桥，渡越大水，出鬼子母国女人国而达王母池处，法师欲桃，命猴行者往窃之。
入王母池之处第十一
……法师曰：“愿今日蟠桃结实，可偷三五个吃。”
猴行者曰：“我因八百岁时偷吃十颗，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞，至今肋下尚痛，我今定是不敢偷吃也。”
……前去之间，忽见石壁高岑万丈，又见一石盘，阔四五里地，又有两池，方广数十里，弥弥万丈，鸦鸟不飞。
七人才坐，正歇之次，举头遥望，万丈石壁之中，有数株桃树，森森耸翠，上接青天，枝叶茂浓，下浸池水。
……行者曰：“树上今有十余颗，为地神专在彼处守定，无路可去偷取。”
师曰：“你神通广大，去必无妨。”
说由未了，下三颗蟠桃入池中去，师甚敬惶，问此落者是何物？答曰：“师不要敬惊字之略，此是蟠桃正熟，下水中也。”
师曰：“可去寻取来吃！”
……
行者以杖击石，先后现二童子，一云三千岁，一五千岁，皆挥去。
……又敲数下，偶然一孩儿出来，问曰：“你年多少？”
答曰：“七千岁。”
行者放下金镮杖，叫取孩儿入手中，问和尚你吃否？和尚闻语，心敬便走。
被行者手中旋数下，孩儿化成一枝乳枣。
当时吞入口中，后归东土唐朝，遂吐出于西川，至今此地中生人参是也。
空中见有一人，遂吟诗曰：
花果山中一子才，小年曾此作场乖，
而今耳热空中见，前次偷桃客又来。
由是竟达天竺，求得经文五千四百卷，而阙《多心经》，回至香林寺，始由定光佛见授。
七人既归，则皇帝郊迎，诸州奉法，至七月十五日正午，天宫乃降采莲舡，法师乘之，向西仙去；后太宗复封猴行者为铜筋铁骨大圣云。
《大宋宣和遗事》世多以为宋人作，而文中有吕省元《宣和讲篇》及南儒《咏史诗》，省元南儒皆元代语，则其书或出于元人，抑宋人旧本，而元时又有增益，皆不可知，口吻有大类宋人者，则以钞撮旧籍而然，非著者之本语也。
书分前后二集，始于称述尧舜而终以高宗之定都临安，案年演述，体裁甚似讲史。
惟节录成书，未加融会，故先后文体，致为参差，灼然可见。
其剽取之书当有十种。
前集先言历代帝王荒**之失者其一，盖犹宋人讲史之开篇；次述王安石变法之祸者其二，亦北宋末士论之常套；次述安石引蔡京入朝至童贯蔡攸巡边者其三，首一为语体，次二为文言而并杂以诗者；其四，则梁山泺聚义本末，首述杨志卖刀杀人，晁盖劫生日礼物，遂邀约二十人，同入太行山梁山泺落草，而宋江亦以杀阎婆惜出去，伏屋后九天玄女庙中，见官兵已退，出谢玄女。
……则见香案上一声响亮，打一看时，有一卷文书在上。
宋江才展开看了，认得是个天书；又写着三十六个姓名；又题著四句道：
破国因山木，兵刀用水工，
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