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纪念孑老与北大精神，探寻中国哲学之未来
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九年前，余欲作一文纪念蔡孑老，将上下古今之变，而论及孑老在革命党时期与长北京大学时期，其影响于国家民族者为何如。
孑老之胸怀与志事及爱智之情趣，并其感人入深之所以，欲一一详述之。
此余所铭诸心而未忍一日忘者。
然迄今未得作。
余平生极喜汪大绅文。
顷不忆题目，似历述与罗有高并弟侯等平生之感。
其文广博浩**，气盛而足以包络天地，情与慧俱深，融万理，运万化，通万类。
极幽微繁杂之感，如死生、哀乐、世出世、名无名、众生迷妄之所系，一一照察。
乐不**，哀不伤，心不忘当世之务，而放乎孤海。
虽游孤海，而帝皇王伯之道，运之宥密，待群情交喻，举而措之亦易耳。
余昔阅大绅文，兴此感。
尝欲拟是，作二三篇大文字。
平生庶几称快，无稍憾矣。
纪念孑老，当为大文字之一，然而迄今未敢作也。
其后欧阳大师示寂，余逃难在川，感怀万端，亦思为大文字以申哀仰，而复未作。
今年有两大文字应作，一为北大五十周年，一为《哲学评论》拟为吾友林宰平先生七十哲诞出专号。
北大自孑老长校，领导诸青年教授。
今校长胡适之先生及诸名贤首倡文学改革，其被及于思想界与社会政治各方面之影响者，不可谓不巨。
至其得失之端，欲详论之，决非简单篇幅可以了事。
由历史眼光论之，自秦政混一以迄于兹，称明世者，汉唐宋明四代。
实则四代之中，皆治日短，乱日多。
而二千余年来，直是夷狄与盗贼交扰之局。
先后出生于此等局面下之仁人哲士，或参佛道以耽玄，（六代以来，文学聪明之士，鲜不杂二氏。
）或周旋于凶夷狗盗帝制之下，立补偏救弊、稍息生民之功。
间有一二睿智者出，有抉破藩离之思。
而在思想界长期锢蔽之下，亦无缘得同声同气之感应，而立就堙塞。
余著《读经示要》第二讲，颇谈及此。
呜呼，千岁睡狮，沈沦不醒，疲惫乏力，其亦可悯之甚矣。
明世阳明先生令人反求固有无尽宝藏，自本自根，自信自足，自发自辟，以此激引群伦，可谓理性最开放时期。
濂洛关闽未竟之绪，至此蔚然可观。
梨洲称明之理学远过两汉唐宋，有识之言也。
及明之季，王、顾、颜、黄诸大儒辈出，其思想多与西洋接近。
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