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孟子曰：“诚者，天之道也。
思诚者，人之道也。”
此二语，发明《易》旨，渊广至极。
董子曰：“天积众刚以自强。”
亦本于《易》。
刚亦曰健。
诚与健，即仁也，天德也，即言乎本体之德也。
吾人累于形，而障其性，若求复本体，则非思诚积健不可。
诚与健是本体，思诚之思、积健之积，是工夫。
而工夫即是本体。
）人失其诚与健，而人道绝，即天道熄矣。
人外无天也。
吾国自汉以后，儒生为伪朝之仆隶，而儒学早绝其源。
佛教寺宇遍闾巷，持法者间有高僧，吸其精，亦吸其糟，其大多数，则吸其糟而又变以成毒。
佛法之真得真失，不独信者弗辩，即毁之者亦未尝是究，而徒为无谓之抵拒。
中国人无哲学以启迪其人生思想，日沦乎污下，盖二千年于兹矣。
中国有儒佛之学，而废置弗究，非独中国人之不幸，而人类之忧也。
（道家言，其深者皆儒佛之所可摄，其浅者皆可以儒言格正之，故不另提。
）宋明诸老先生崛起，颇有所致力，然重阴未开，大明未启也。
其愿则已宏矣。
余当明夷之运，智小谋大。
本平生之积测，欣一旦而贯通，因以平章华梵，抑扬儒佛，而造《新论》。
（于佛有抑，抑其所可抑，非尽抑之也。
于儒有扬，扬其所可扬，非尽扬之也。
尼山基业，大中至正，后儒可曰无失乎。
）寻邹鲁久坠之绪，竟宋明未逮之业。
世亲成《二十论》，而**云，已尽我能。
余亦云尔已。
（节录与徐君书，系辑《语要时误遗者。
）
原载《新唯识论》卷上。
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