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如孔门之于六艺，魏晋学者之于三玄，两宋诸师之于四子书。
又如佛家空宗，主《大般若经》与四论。
（《大智度》及《中》、《百》、《十二门》。
）相宗亦有六经，十一论。
（详基师《唯识述记》等。
）凡此诸家，其所专精之书并不多。
唯有所专主，而聚精会神于其间。
久之，而神明变化，受用无穷矣。
至博览一类，则不嫌其多。
然学者资性有利钝，精力有衰旺，要在各人随分尽力，选择其万不容不涉及者，而目治心营焉。
求免于孤陋寡闻之患，而有以收取精用弘与引申触类之益。
斯为得之。
若夫不量自力，而一意涉猎求多，其弊也，或则神昏目眩而一无所得，或则杂毒攻心而灵台长蔽，思想长陷于混乱。
此为人生至苦之境。
吾意将来规定各门应行博览之书，虽名目不妨多列，而学子于其间，尽可留心选择，务令游刃有余，毋以贪多自害。
唯必读之书，则非终身潜玩不可。
学问之道，由浅入深，由博返约。
初学必勤求普通知识，将基础打叠宽博稳固。
而后可云深造。
其基不宽，则狭陋而不堪上进。
其基不固，则浮虚而难望有成。
初学，若未受科学知识的训练，而欲侈谈哲理与群化治术等等高深的学问，便如筑室不会拓基，从何建立?登梯不会循级，必患颠蹶矣。
（吾国学术，虽未曾发展为科学，然吾先圣贤于哲学思想方面，所以有伟大的成功者。
非独天才卓越、直超顿悟、冥会真理而已，亦因其穷玄而不遗事物。
如所谓仰观于天，俯察于地，近取吾身，远观诸物。
又如孟子称舜，明于庶物，察于人伦。
后儒亦屡言，须体验物理人事。
又曰，从人情事变上磨练，其精于综事辨物，可见矣。
吾固有之学术，不曾发展为科学，此是别一问题。
‘然吾古之学者，自有许多许多的科学知识，则不容忽视。
《易》之为书，名数为经，质力为纬，非有丰富幽深的科学思想，则莫能为也。
而其书，导于羲皇，成于孔氏。
创作之早，至可惊叹。
后生偷惰，知识日益固陋。
今西洋科学发达，学子诚当努力探求。
）诸生若自大学卒业而来者，于科学有相当素养。
今进而研华梵高深学术，不患无基。
至其未受学校教育者，（本院征选肄业生细则，不限定大学卒业一途者，原欲广造就耳。
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