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并列，甚至暗示其在某些情境下更具实效的高度。
这并非纯粹的儒家观点，更带有一丝“儒法结合”
、“王霸杂用”
的意味，且隐隐契合慕容世家这等大族既要维护自身“诗礼传家”
的清誉，又需依靠严密的族规家法、乃至强大实力掌控局面的现实需求。
场内一时安静下来，众人皆在品味慕容清话中深意。
有人若有所思，有人面露疑惑，亦有人如那老秀才般，眉头微蹙，似有不以为然之色，却一时不知如何反驳。
就在这时，一个平静的声音从角落响起，不高，却清晰地传入每个人耳中：“德如春雨，法如秋霜。
春雨贵在润泽，普惠众生，滋养根本；秋霜利在肃杀，剪除芜杂，廓清寰宇。
二者本为四季轮转之常道，相辅相成，何来高下之争？然，雨露霜雪，皆由天时。
若执秋霜为常道，恐万物凋零，天地失序；若唯恃春雨，遇蝗旱之灾，亦难救禾苗于枯槁。
究其根本，在於执‘法’者，是顺应自然民生之道，还是悖逆万物自化之理？”
众人循声望去，只见发言者乃一青衣年轻人，面容普通，神色平静，正是陈骏。
他并未直接反驳慕容清，而是借用道家“自然无为”
、“道法自然”
的理念，将“德”
与“法”
比作自然现象，强调其本应相辅相成，关键在于执政者是否顺应天道自然、民心所向，而非机械地讨论孰轻孰重。
其立论角度，与慕容清立足于治国权术、统治效用的视角，截然不同。
，！
慕容清眼中闪过一丝极快的讶异与浓厚的兴趣，他看向陈骏，笑容不变，折扇却微微一顿：“哦？这位兄台见解独到，以天道喻人事，令人耳目一新。
依兄台之见，这‘自然民生之道’、‘万物自化之理’，又当如何体察、遵循呢？莫非效仿上古，小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来？”
他语带调侃，实则是在质疑道家理念在广土众民的帝国时代的实际可行性，点出其可能存在的“迂阔”
之处。
陈骏迎着他的目光，淡然道：“非是退回上古。
道在万物，亦在万民。
体察之道，在于‘无为而无不为’。
非是无所作为，而是不妄为，不强为，不逆物性、民心而为之。
法令规章，当如疏导江河，因其势而利导之，而非筑堤壅塞，强令改道。
水能载舟，亦能覆舟。
民心即天心，顺之者昌，逆之者亡。
严刑峻法，或可收一时之效，然若悖逆民生，犹如堵川，终有溃决之日。
秦二世而亡，岂非法网不密、刑不峻乎？”
他再次将问题引向根本，强调政策的出发点是顺应自然与民心，而非单纯追求统治效率，并以秦朝覆灭为例，暗指慕容清所提“法”
之效用若背离根本，终将失败。
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