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我们如今最需要的是团结，贫富差距的缩小、财富分配的改善等等愿望都需要团结才能够实现，而最能促进团结的便是信仰。
在此，我建议所有的中国人，为自己的心找一个依托，不要再充当世界的看客，有了信仰，才会有主义，我们必须拥有共同的主义，那就是民族主义和国家主义，只有做到这一点，才有可能建立信任和道德，才能实现团结。
，只有团结起来，才能办成大事。
永远不要将缩小贫富差距消除两极分化的责任推给别人，三个和尚没水喝，这是所有希望改变的人共同的责任和义务。
5.待羊亡尽而补其牢
N年前的一天，神医扁鹊见到了齐桓公（即蔡桓公），开口就说：，“你有病。”
齐桓公瞪了他一眼道：，“你才有病。”
后来齐桓公的死证明了扁鹊是对的。
N年前的另一天，扁鹊和魏文王聊天，魏文王问他：，“你家兄弟三人都悬壶济世，谁的医术更精湛些呢？”
扁鹊回答道：，“大哥医术最好，二哥差些，我自己排最后。”
魏文王听了很纳闷儿：，“既然你大哥医术最精湛，那为何名气最大的却是你呢？”
扁鹊解释说：，“大哥治病，实在并且是在病发作之前。
，那时候病人自己还不觉得有病，但大哥就下药铲除了病根，这使他的医术很难被人认可，所以至今没有什么名气；二哥治病，是在病刚刚开始发作之时，病人还未感受到太大的痛苦，二哥就能药到病除，久而久之乡里人都认为二哥只能医治小病，所以名气也自然小了些；而我治病，则是在病情已经十分严重，病人痛苦万分之际，久而久之，人们也就误以为我专治大病。”
魏文王听后大悟，原来如此。
每当想起我们的历史和现状，我就会情不自禁地的联想到扁鹊的这两则故事。
人才分大才、中才、小才，我们通常对大才都是视而不见的。
，中才略好，小才则备倍受认可。
，除非天下大乱，才会有那么一两个大才脱颖而出，最后竟有了乱世出英雄的说法，仿彷佛太平时期专门糟蹋人才似的。
然而回眸历史，发觉我们的确是这样“蹚趟雷”
蹚趟过来的，不禁令人感慨万千，韩非和司马迁讲的扁鹊的故事距今已有两千多年了，这两千多年来我们没有丝毫长进，同样的错误我们不停地在犯，仿彷佛坠入了无间道。
我们真该好好的反省一下了，应该为此感到脸红才对。
中国自古有“医国”
的说法，如商鞅变法，就是在为秦国医病。
纵观历史，我们总是要等到国将不国的地步时，方才招揽人才医国（历史上医好的少，大多都没救活），这个劣根性不知道何时能转变过来。
劣性中间加个“根”
字，就意味着基本上人人都有份，阳春白雪和下里巴人都不能幸免，听不进劝告，自以为是、夜郎自大已经成了我们的特色。
我们凡事是都要求个亲眼所见，但凡非亲眼所见之事物，则大体上都不会放心，非要等事情发生在自己眼皮子底下才能相信这是真的，一个人的直接接触范围是极其片面的，没有多少事物会亲眼看到，因此要听劝告。
所谓劝告，最通俗的理解就是劝你管好自己的钱包，小心被盗；如果有人劝你把钱掏出来，那自然是不可信的。
许多夜郎自大的人则是连这等常识也分不清，对银行理财项目的业务员很是信赖，对一些学者的善意的提醒则不理不睬，最终的结果往往是钱在银行放了一年所得的回报还没有利息多，不过和执意进入股票市场的那些人相比，这个结局已经很美好了。
人尽量不要做无病呻吟的事情，但也不要刚愎自用。
一个人如果疑神疑鬼的没病找病，那也算是一种病，也是需要医治的；一个人如果别人都说他生病了但他自己却固执己见的认为没病，这就应当是病上加病了。
一个人独处的时候不妨想一想，看看以上两种情况在自己身上有没有发生过，如果有的话，赶快医治，如果没有，说明你很优秀。
在这个扭曲的时代，能够保持正常就是优秀。
6.从“草民”
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