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，我说过，读成功学的书不如去读历史，世上没有多少新鲜事，恩格斯说“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”
。
在精英不可信任的时候，大众要学会充实自己的头脑，放弃安逸的娱乐，摒弃对金钱的崇拜，要学会运用知识，要用头脑为自己赢得财富，更要学会高瞻远瞩，这是我们最需要的也是最缺乏的能力之一。
4.信仰与偶像
关于偶像，我们从来都缺乏正确的认识。
偶像与人之间实际上是一种亦师亦友的关系，既即是学习的楷模，也是帮助填充精神思想的密友。
没有偶像的人是不存在的，人随着年龄的成长，或多或少都会需要一个偶像，这是最起码的精神需求。
绝大多数人都是从少年时期甚至童年时期开始就有了自己的偶像，并被其潜移默化地的影响着。
，这种影响有思想上的，也有行为举止上的，从某种意义上讲，偶像会在人生命的某个阶段甚或一生对其产生非常大的影响，因此偶像的选择就显得尤为重要，因为偶像与偶像之间是存在着很大区别的，并不能一概而论。
，既是师友，就有良师益友和劣师损友。
偶像可以是虚拟的人物，也可以是现实存在的人物，若以类别而划分，则为益、害、无聊三类，有益的偶像是可以为其崇拜者解惑并且能够对其行为起到良好的督促作用的人，但通常人们很难将这类对自己有益的人奉为偶像，因为太累。
，例如孔子，总是在道德行为上给人啰唆嗦一大堆，倘若逐一遵循确实太过辛苦，所以很少有人会以成为这类偶像为奋斗目标，其实也没有必要如此，因为人都有犯错的权力，只不过有极少数人不怕辛苦这样做了，结果自己也成为了别人的偶像；有害的偶像会使其崇拜者颠倒是非黑白，对原本自知的错误和缺点视而不见甚至将其看作做是自己的优点，如果一个人在思想上将诸如虚伪、无知、唯我独尊等理解为正确的和应该的，那么在对待他人的行为上就会随之出现问题，譬如暴力、冷漠、欺骗等等。
，例如旧上海流氓老大杜月笙，还有臭名昭著的连环杀人犯曼森等，就有不少人崇拜之。
，因为崇拜这种有害的偶像是很轻松的，他们迎合了人自私、贪婪的本性。
，堕落是最容易办到的事情，一个人往往学好要三年，学坏三天就够了；无聊的偶像一般会使其崇拜者浪费光阴以及金钱，但这类偶像是最有市场的，因为偶像本人没有什么价值，所以崇拜者也就不需要费心地的去追求价值，只需要关注和花钱就可以了，像如今的偶像派歌手，每年都会冒出来一大批，靠唱类似于儿歌的歌曲为生，不求艺术内涵，只求朗朗上口，歌词大多可以被当作做“三俗”
处理。
真正的偶像，哪怕是历经了沧海桑田之后也仍然会对其矢志不移，在老了的时候依然会坚定地的说出来，并因此而感到骄傲。
检验偶像价值属性的办法也在于此，大家可以想想自己目前正在崇拜的偶像，看看在若干年之后还敢不敢大声地的说出来，如果敢，证明确实有一定的价值和内涵，如果不敢或觉得脸红，那还是趁乘早放弃的好，免得日后变成笑柄。
关于信仰，我们不是没有正确的认识，而是压根就没有认识，不得不说，这又是一个悲剧。
简单地的讲，信仰是人对人生观、价值观和世界观的选择和持有，但它同时又是一种对生命价值的假设，是人生道路的导航，也是终极的目标。
如果说得的形象些，信仰就是从自己所有的偶像中选择出一个最想成为的同时也最适合自己的人，将其思想和行为纳为唯一的准则。
虽然大多数人都有不止一个偶像，但若要从其中选择出一个能够托付信仰的往往很难，因为人是有灵性的动物，再愚钝的人也不会轻易地对某人或神产生信仰，况且我们如今连正确选择偶像的能力都很缺乏，就更不用谈信仰了。
我们必须学会为自己寻得信仰，没有信仰的人生是悲剧的人生。
当遇到挫折时，信仰会帮助你重新建立信心；当取得成就时，它会让你知道该如何驾驭；当奋斗时，它会是你的动力所在，并且会让你拥有自己独立的处世原则，从而摆脱麻木、茫然，这一点最为可贵。
在谈信仰问题时，有必要提一下20上世纪初日本侵华战略的总设计者石原莞尔。
，这个人毕生信仰拿破仑，曾用了一年多的时间跑遍了中国主要城市，在湖南、四川、南京、上海、杭州等地搜集政治、经济和军事情报，提出了“大陆扩张侵略”
的战略思想，总结出了一套完整的对付中国军队的办法，他说：“比起武力会战，收买、宣传具有更大的价值。”
。
在制定整套的军事战略时，这个人是以拿破仑来作做参照的，并始终都以拿破仑的标准严格要求自己。
我想，八年抗战的苦难足以对我们起到警示的作用，这就是信仰的可怕之处，在人家信仰拿破仑的时候，我们的军事家又在信仰什么呢？今天也同样如此，人人都必须要有一个有力的、强大的、正确的信仰，否则重蹈历史的覆辙就会是在所难免了的。
我们不仅缺乏个人信仰，也缺乏共同的信仰。
譬如宗教，常常是见神就拜，诸如一边给释迦牟摩尼磕头一边念着上帝保佑之类的笑话屡见不鲜。
没有共同信仰的民族是缺乏凝聚力的。
以色列是一个很小的国家，但美国和德国却对其感到恐惧，这就是信仰的力量。
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