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第六章仁者无敌不是笑话——富人应有的道德与责任
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1.我们没有贵族
谈起贵族，我们总是会联想到一群有钱人凑在一起打高尔夫球，在豪华会所里一掷千金。
这就是我们心中的贵族形象。
过于追求表面现象而不求甚解必然造成知识的匮乏，从而令人缺乏洞察力，更加注重于表面现象。
真正的贵族有两种，一种是在封建时代，由于森严的等级制度决定了一小部分人出生就比他人高贵，可以随意地的奴役驱使别人，可以肆意享乐，是一种封建特权的表现，这种贵族，相信我们大多数人会很愿意去当。
另一种贵族是古代战争频繁时期，由于国家需要保卫，于是老百姓就自发地的给国家纳税捐钱，民众把自己家里最好的东西拿出来献给一部分人，因为他们会在战场上保卫自己的国家不被外敌入侵，这种被老百姓认可的贵族阶层，需要上阵杀敌保卫国家，这种贵族相信我们大多数人都不愿意去当。
明永乐年间，郑和航海东渡至日本，有一段轶事。
当时郑和的舰队驶入了渡口，登陆日本岛之后，与斋藤等几个家族均有商贸往来，在日本，郑和发现人与人之间有着森严的等级制度，大街上扫地的贱民每当见到贵族路过便诚惶诚恐，立即伏地参拜，郑和笑道：，“尔等岛国弱民，分贵贱岂不可笑？”
二战结束至今，半个多世纪过去了，美国人现在谈贵族，可以；英国人现在谈贵族，也可以；中国人现在谈贵族，不行。
当一个国家在国际上能够与列强平起平坐，当这个国家的普通公民在国际上能够获得公民地位，那么这个国家才有资格谈论贵族，才有可能产生贵族。
否则便是明朝人眼中的日本，弱国弱民，搞贵贱分级，在他人眼中定然沦为笑柄。
今天我们没有贵族，如果在未来的某一天我们有了贵族，相信到了那个时候我们的公民是不会像今天这样去理解贵族的。
2.慈善不是交际的酒瓶
论到慈善一类，总不免寒心，时至今日，我们对慈善的概念仍然是模糊的，也没有深刻的意识到慈善的价值所在，在今天的社会里，穷人普遍认为慈善应当是富人干的事情，而富人却又将它视作交际的酒瓶，在酒桌上肆意地的挥洒，在台前拼命地的作秀，伪善的腐烂气息弥漫至人性的各个角落，真诚消失了，人道的关怀也成了一句空话，其实质已经不复存在了。
能够将原本美好的事物做到令人感到恶心作呕的地步，也算是一种壮举了。
，就像**一样，只有与社会脱节的人才会去真心的赞美它，潮人们会心一笑，闭口不谈，自以为智慧。
慈善的真正意义，是要让人摆脱“物竞天择，适者生存”
的兽性，因为上天赋予了人思想的能力，让人类从**的时代进化到懂得穿衣打扮的时代，又一步步完善自己的思想进化到如今更加文明的时代，可愚昧、偏见与战争却一次次的暴露出我们的本性，原来我们的身体里仍然流淌者低级动物的血液，尽管外表那么的美丽。
“慈”
不是一个字，而是一个词，佛教总是教导人们要慈悲为怀，其中“慈”
长者对幼者、前辈对晚辈的关怀与关爱，“悲”
是站在平等角度的关怀与关爱，告诫人们要帮助比自己弱小的人，要关心和自己一样的人；从“慈悲”
、“仁慈”
、“慈爱”
这些词眼上可以看出，“慈”
既是名词也是动词，“善”
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