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“现在好了，三个室友风头无两，就他……嗯，查无此人。”
她顿了顿，压低声音，带着点替他不值的语气：“你说，他会不会现在特后悔？当初要是也上台了，现在说不定也跟张伟他们一样，成校园名人了呢。”
李瑶瑶闻言，却轻轻摇了摇头，目光不由自主地再次瞥向那个安静坐在后排窗边的身影。
后悔吗？她看着徐亦那仿佛与周围喧嚣隔绝开的侧影，看着他即使坐在不那么角落的位置，也依然自成一方天地的沉静气质，心里隐隐觉得，或许……并不是这样。
可是，为什么呢？没有给她多想的时间，讲台上，教授已经走了进来，开始调试麦克风，教室里的嘈杂声渐渐平息。
李瑶瑶只得收回目光，将注意力转向讲台。
赵晓芸见李瑶瑶不再说话，也悻悻地转回身，但心里对那个叫“徐亦”
的男生的好奇，却被彻底勾了起来。
讲台上，头发花白、戴着金丝眼镜的陆教授正娓娓道来。
今天讲解的内容是华国古代宫廷雅乐，特别是其中一首名为《承云曲》的祭祀乐章。
陆教授学养深厚，引经据典，将枯燥的乐理知识与历史典故、礼仪规制相结合，倒也引人入胜。
“……《承云曲》相传为上古时期，祭祀云神，祈求风调雨顺所用。”
“其旋律庄严肃穆，节奏舒缓，大量运用了编钟、磬等金石之声，讲究的是一种‘天人感应’的和谐意境。”
陆教授扶了扶眼镜，目光扫过台下。
“有哪位同学，可以结合我们上节课讲的礼乐制度，谈一谈你对《承云曲》中，乐如何服务于礼，以及这种服务背后可能隐藏的局限性或僵化倾向的理解？”
问题一出，教室里有片刻的寂静。
这个问题不仅需要理解乐曲本身，还要结合礼乐制度，甚至要求有批判性的思考，难度不小。
很快，前排一个男生率先站了起来，他引经据典，说得头头是道，赢得了陆教授赞许的目光和不少同学的钦佩。
接着，又有几个同学陆续发言，有的从乐器配置分析，有的从演奏场合切入，虽然角度各异，但大都停留在表层。
李瑶瑶也举了手，她站起身，落落大方，声音清脆：“我认为，《承云曲》服务于礼，主要体现在其严格的程式化和不可逾越的规范性上。”
“旋律、节奏、乐器、甚至演奏者的姿态，都必须符合祭祀的礼仪要求，不能有丝毫逾越。”
“这种极致的规范，确实强化了祭祀的庄严感和神圣性，是礼的完美音响化身。”
“但其局限性也在于此，过于强调规范和仪式，很可能扼杀了音乐本身的情感表达和艺术生命力，使其沦为僵化的仪式符号，失去了与更广泛情感共鸣的可能。”
，！
她的分析清晰有力，既有对服务的肯定，也点出了僵化的隐患，逻辑严谨，引得陆教授连连点头，不少同学也投来赞同的目光。
等李瑶瑶刚坐下，坐在倒数第三排左边，一个戴着黑框眼镜，看起来颇为自信的男生举起了手。
他叫周明，在班里也算是个活跃分子，平时：（）巨星重生：只想低调做幕后
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