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狂妄肆虐,放纵无度。”
****的形式尽管很多,可本质并无什么区别;所有的纯洁本质上也是一致的。
一个人吃吃喝喝,或男女同居,或****,没有什么区别。
它们都是一种胃口,我们只要看一个人怎样对待其中之一,就能知道他的酒色之欲有多大。
洁与不洁是不能同起同坐的。
从洞口的一端打蛇,蛇定会在另一端出现。
如果你想贞洁,就必须节制。
贞洁是什么?一个人怎么知道他贞洁与否?他不会知道的。
我们曾听说过这种美德,但我们不知道它到底是什么,于是便人云亦云。
勤奋产生智慧与纯洁,怠惰产生无知与**欲。
一个学者的**欲源自他思想的惰性。
不洁的人通常是懒惰的人,他坐在炉子边,阳光照着屁股,不累也要躺着。
如果你要远离不洁与所有的罪恶,那就热忱地工作吧,打扫马厩也可以。
克服天性虽然很艰难,但必须克服。
如果你不比异教徒更纯洁、更自制、更虔诚,就算你是基督徒,又有什么意义呢?我听说,许多被认为是异教的宗教,他们的清规戒律让读者汗颜,却激励他们去努力,尽管这种努力只是形式上的而已。
谈到这个话题,我有些踌躇不决,但并不是因为谈论的主题——我不在乎我的语言有多么猥亵——而是因为我一提起这事,就将自己的不洁暴露出来了。
我们可以毫无顾忌地谈论一种形式的**欲而不觉羞耻,但谈到另一种,我们就要保持沉默了。
我们已经堕落到无法单纯地谈论人性中的基本官能。
早些年,在某些国家,人们谈论起每项生理机能都很恭敬,并且法律也会予以控制。
对于印度的立法者来说,没有任何琐碎的事,尽管现代人不以为然。
他规定了如何饮、食、同居、排泄等等,把卑微的事都提高了,而不是虚伪地以它们是小事为借口,避讳不谈。
每个人都建造了一座庙宇,即他的身体。
膜拜神灵时,他完全可以用自己的方式。
即使重刻一个大理石雕像,也是无法替代的。
我们都是雕刻家和画师,所用的材料即是自己的血、肉和骨骼。
高尚的品德会使人马上变得高贵,卑微与放浪又会让人立即沦为禽兽。
9月的一天晚上,约翰·法莫坐在门口,一天的辛劳结束后,头脑里多多少少还在思量着他的工作。
洗完澡后,他坐下来调整自己的思路。
这个夜晚相当寒冷,一些邻居甚至担心会有霜冻降临。
他还没有整理好自己的思绪,就听到一阵悦耳的笛声,非常切合自己的心境。
可他仍惦记着他的工作;心里仍有担子压着,脑子仍转个不停,心不由己地算计着。
可这些已不再有意义,像皮肤的碎屑,随时都会被抖落。
但飘入耳际的笛声,却来自另一个领域,与他的工作环境截然不同,悦耳的笛声使他身上沉睡的本能苏醒了。
轻柔的笛声让他渐渐忘却了他所居住的街道、村庄和国度。
一个声音对他说:“前面有一种辉煌的生活等待着你,你为何还要留在这,过卑微而辛劳的生活?星星不只照耀在这里,也同样照耀着别处的田地。
——可我们怎么能摆脱这种环境而迁移到别处呢?我所能想到的唯一的方法就是过一种新的有节制的生活,以心制心,拯救肉体,用日益增长的敬意来对待自己。
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