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然而，勇于探究的学生永远不会放弃古典作品，无论这些作品是用什么语言写的，有多么悠久的历史。
所谓古典，不就是对人类最崇高思想的记载吗？它们是唯一不朽的神谕。
至于那些对最现代问题的探询，即便是求神问卜于特尔斐、多多那，你也得不到确切答案，而在古典著作中却找得到。
或许我们可以先不去研究大自然，因为她的历史已经很古老了。
阅读优秀的著作，也就是说，阅读真正有意义的书，这是一次崇高的历练。
读者耗费的心力，超过了举世公认的任何训练。
这需要一种训练，像运动员一样，终身不辍，持之以恒。
读书与著书一样，需要审慎而静心。
即使你讲的语言与原著的语言相同也是不够的，口语与书面语之间，听的语言与读的语言之间，还是存在着明显的差距。
其中一种是短暂的，一种声音，一种口舌，一种方言，文明程度不高，甚至可以说几近粗野，我们像野兽一般，从母亲那里无意间学得。
而另一种，则是前者成熟而精练的表达；如果前者是我们的“母语”
，那后者就是我们的“父语”
，是大浪淘沙淘出的精练表达，它寓意无穷，非我们的耳朵所能领悟的，只有重生一次，才能掌握。
中世纪那些讲希腊语和拉丁语的民众，并没有因为生而逢时而有资格读到用那种语言写成的天才作品，因为那不是用他们所熟知的那种希腊语或拉丁语写成的，而是用一种文学的精练语言写成的。
他们没有学到比希腊罗马更高贵一些的方言，在他们的眼中，载着这些文字的那些材料无异于一堆垃圾，而对于当代人那些廉价的文学，他们却倍加赞扬。
欧洲几个国家拥有了自己的文字，尽管粗糙，却也清楚明了，足够支撑文学的兴起了。
于是他们便有了最初的学问，学者们也得以目睹远古的宝藏。
当时，希腊罗马的民众听不懂的东西，几经沧桑之后，只有几个学者能读懂了，也仅剩这么几位学者仍然在研读它们。
无论我们对演说家的即兴辩才如何赞不绝口，那最高贵的文字通常还是隐藏于或超越于瞬息万变的口语，仿佛繁星点点的苍穹隐匿于浮云背后。
群星浩瀚，看到它们的人自能阅读它们。
天文学家永不停息地注解它们，观测它们。
它们不同于我们日常的谈吐或雾气氤氲的呼吸。
论坛上所谓的雄辩，通常就是学术中的修辞。
演说家抓住了稍纵即逝的灵感，向那些听众滔滔不绝地讲述。
但作家更注重宁静的生活，那些激发演说家灵感的活动与人群只能搅得作家心烦意乱。
作家演说的对象是人类的智慧与灵魂，是时代长河中任何能理解他的人。
无怪乎亚历山大率军出征时，总要在随身携带的宝盒里放一本《伊利亚特》。
文字是圣物之中的精品。
较之其他艺术作品，文字更为普遍，与我们更为接近。
它是最贴近生活本身的艺术作品。
它可以被译成各种语言，不仅可以阅读，还能用来呼吸；不仅可以展现在画布或大理石上，还能被雕刻在生命本身的气息中。
古人思想的象征变为今人的语言。
两千年的春秋给希腊文学的丰碑镀上了一层成熟的金秋色彩，犹如岁月在大理石上留下了色彩，因为它们把自己祥和而圣洁的气氛带到所有的国土上，让它们免受时间的侵蚀。
书籍是世间珍宝，是各个民族代代相传的健康遗产。
那最古老、最优秀的书籍，自自然然，堂堂正正地摆放在每个小屋的书架上。
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