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人类担当的一部分交换劳动就是割6个星期的草，这绝非儿戏。
当然不会有各方面生活都很简朴的国家，也就是说，没有一个哲学的国家是愿意犯这种超级大错去利用禽兽的劳作的。
的确，这种哲学的国土从未有过，短期来看，也很少有出现的可能。
就算是出现了，也不能保证一定完美。
然而，我绝不应该去驯一匹马或一头牛，强迫它为我做尽可能多的事情，我也害怕自己变成马夫或牛倌；若这么做能让社会得利，那一个人得到的，不正是另一个人失去的吗？马夫牛倌怎么会和他的主人一样满足呢？
假设某些公共事务没有此类辅助就无法进行，那就让人与牛马一起来分享荣耀吧。
以此类推，在这种情况下，他是否就不能完成与自己身份不相符的工作呢？
当人在牛马的辅助下，完成了许多不仅是没必要的、附庸风雅的，而且是奢华的、无聊的工作时，必定要有少数人与牛马交换工作，换言之，他们要变成强者的奴隶。
因此，人类不仅要为自己内在的牲畜劳作，而且作为一个象征，他还要为身外的牲畜劳作。
尽管我们有许多坚固的砖头或石块修筑的房屋，但一个农民是否富足，取决于他的马厩超过了他的房子的数量。
据说，这个镇上有为耕牛、奶牛和马匹提供的最大的房子，市政大厦也不甘落后。
但是在这个国家，为信仰和言论自由提供的大厅却寥寥无几。
一个国家难道一定要用实实在在的建筑，而不能用抽象的思维来纪念自己吗？一卷《谈话录》比所有的东方废墟更令人钦佩！
高塔和庙宇只是王公贵族的奢侈品。
一个单纯不羁的思想是不会屈从于王孙的驱使的。
天才不是任一帝王的臣民，也不是任何金银大理石的仆役，即便是，也是微不足道的。
请告知我，锤打这么多石头，最终目的何在？我在阿卡狄亚时，并没有看见有人锤打大理石。
诸多国家都迷醉在疯狂的野心中，企图用他们留下的那堆雕琢的石块使自己流芳百世。
如果他们用同样的心血来雕琢自己的封底，又会是何种情形？一个好的感知，要比一座高耸入云的纪念碑更值得纪念。
我更喜欢把石头留在原地。
底比斯的辉煌是一种粗俗的宏大。
拥有一百个城门的底比斯远远偏离了人生的真谛，倒不如环绕诚实人家田园的一堵石墙更合乎情理。
野蛮人和异教徒的宗教与文明建造的教堂一样光灿耀眼，而你可称之为基督教的，却并不那么张扬。
一个国家敲击下来的石头部分只能用作它的坟墓。
它活活地埋葬了自己。
至于金字塔，本身并没有什么令人惊叹的，令人惊叹的倒是那么多人，如此屈辱地耗尽了毕生的心血，来为一个愚蠢的野心家修建坟墓。
这个家伙如果跳进尼罗河溺死，尸体喂了狗，倒是更明智，更光彩一些吧。
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