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以上这八种人才的类别，都是以德、法、术作为基础的。
所以这八种人才的类别虽然不同，但都是可以成就一番事业的人才。
能属文著述，是谓文章，司马迁、班固是也。
能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学，毛公、贯公是也。
辩不入道，而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。
胆力绝众，材略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。
擅长著书立说，写文章的人，称作文章，司马迁、班固就是这样的人。
擅长传授圣人的学术道理但却不参与政事的人称作儒学，毛公、贯公就是这样的人。
擅长言辞，富于辩论的人称作口辩，乐毅、曹丘生就是这样的人。
胆识过人，才略超群的人称作骁雄，白起、韩信就是这样的人。
凡此十二材，皆人臣之任也。
（各抗其材，不能兼备，保守一官，故为人臣之任也。
）主德不预焉？主德者，聪明平淡，总达众材而不以事自任者也。
（目不求视，耳不参听，各司其官，则众材达。
众材既达，则人主垂拱，无为而理。
）是故，主道立，则十二材各得其任也。
（上无为，则下当任也。
）
以上这十二种人才都是可以担当国家重臣的材料，但德才卓著的君主却不在这个行列。
君主聪慧平和，可以治理这些人才，让这些人才各为所用，却不需要自己去担任职务。
所以，君王之道一旦建立，十二种人才便会各司其职。
清节之德，师氏之任也。
（掌以道德，教道胄子。
）法家之材，司寇之任也。
（掌以刑法，禁制奸暴。
）术家之材，三孤之任也。
（掌以庙谟，佐公论正。
）三材纯备，三公之任也。
（位于三槐，坐而论道。
）三材而微，冢宰之任也。
（天官之卿，总御百官。
）臧否之材，师氏之佐也。
（分别是非，以佐师氏。
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