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（理顺故依违。
）
性情温顺柔和的人，做事不够强硬。
所以在谈论事物道理的时候可以心平气和地进行交流，但在疑难问题面前却显得软弱无力。
好奇之人，横逸而求异；（用意奇特，志不同物。
）造权谲，则倜傥而瑰壮，（性奇则尚丽。
）案清道，则诡常而恢迂。
（奇逸故恢诡。
）此所谓性有九偏，各从其心之所可以为理。
（心之所以为理，是非相蔽，终无休已。
）
性情特异的人，行事洒脱不按常规办事。
所以在权术方面得心应手，但在平静淡定方面却显得大大不足。
上面所说九种性情的偏失，都是按照不同的天性所衍化出来的。
若乃性不精畅，则流有七似。
有漫谈陈说，似有流行者。
（浮漫流雅，似若可行。
）有理少多端，似若博意者。
（辞繁喻博，似若弘广。
）有回说合意，似若赞解者。
（外佯称善，内实不知。
）有处后持长，从众所安，似能听断者。
（实自无知，如不言，观察众谈，赞其所安。
）有避难不应，似若有余，而实不知者。
（实不能知，忘徉不应，似有所知而不答者。
）有慕通口解，似悦而不怿者。
（闻言即说，有似于解者，心中漫漫不能悟。
）有因胜情失，穷而称妙（辞已穷矣，自以为妙而未尽。
）跌则掎，（理已跌矣，而强牵据。
）实求两解，似理不可屈者。
（辞穷理屈，心乐两解，而言犹不止，听者谓之未屈。
）凡此七似，众人之所惑也。
（非明镜焉能鉴之。
）
如果人们的性情不够精纯，没有得到很充分的表达，就会产生七种似是而非的表现。
有漫谈诉说，其言论似乎广为散播的人；有欠缺道理，思绪杂乱，却好似博学多思的人；有曲意迎合奉承，却好似真切地懂得了对方的人；有不思进取，做事优柔，却好似行事很果断的人；有面对困难，不知道如何解决，却好似不屑一顾的人；有仰慕才学，看似用心领悟，却并没有融会贯通的人；有与人争强，本来已经理亏，却依旧强词夺理，好似成竹在胸的人。
大凡上面这七种似是而非的表现，正是众人迷惑的地方。
夫辩，有理胜，（理至不可动。
）有辞胜。
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