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如果说这真的是经济价值，那么文化价值又在哪里呢？
我们不妨找一个实例，比如猎鸭者。
一个猎鸭者坐在钢制渔船上，藏在一只人造媒鸟的后面。
发动机砰砰地响着，他毫不费力就来到了目的地。
如果当时的天气寒冷，那么他会随身携带罐装的化学燃料取暖。
他拿着现代工业发明的鸣叫器，让它用一种很有**力的声音对着飞过的鸭群说话。
这种声音是他从唱片上得到的。
虽然他的模仿很糟糕，但还是有鸭群飞了过来。
在它们在天空中旋转第二圈之前，他必须开枪，否则沼泽中还有其他许多虎视眈眈的猎人。
当鸭群飞到他的射程中，他的枪响了。
经销商告诉他，他的“超级Z号”
的子弹射程非常远。
鸭群被惊得四散飞逃，几只受伤的鸭子掉落下来，死掉了。
在狩猎中，猎人获得了何种文化价值？还是说他只是在为鼬提供食物？猎人在鸭群飞到射程内开枪，除此之外，还有其他的捕猎方式吗？目前，所有的猎人都在这么做，所有的公共猎场和许多狩猎俱乐部也都是这样做的。
传统呢？“轻便”
和“百发百中”
的理念哪里去了？
想为此做出解答并不容易。
提倡传统的罗斯福对于现代的来复枪并不反感；怀特也很喜欢使用铝锅、帐篷和脱水食物。
但他们在使用器械辅助物时很适度，并没有成为机械的奴隶。
我不知道怎么做才算是适度，也无法分清正当和不正当使用器械的区别。
可是，我们似乎很容易就能发现，器械的起源和它们对文化的影响密不可分。
一些自制的狩猎工作或野外生活工具可以加强人与土地的联系，而不是破坏这联系；用自制的假绳鱼钩捕捉到鳟鱼的人，除了鳟鱼，他还有另外一种收获。
我也时常使用一些小器械，但这样做必须有个限度，否则就会破坏野外活动的文化价值。
不过，也有野外活动并未堕落到猎鸭那种地步。
仍然有人在捍卫美国传统，比如射箭运动和猎鹰训练术的重新出现便是一个例证。
然而机械化的大趋势却未曾改变，而文化价值依然在不断萎缩，“拓荒精神”
和伦理道德上的表现尤为明显。
我想，美国的野外活动者非常迷茫，他们不知道究竟发生了什么。
更大型、更优良的器械推进了工业发展，为什么不能推动野外运动的发展呢？他们还没有明白，野外活动本质上是一种返璞归真的行为，其蕴含的价值是一种对比价值，机械化的过度扩张毁坏了森林或沼泽，也毁坏了这些对比。
没有人告诉猎人，他们做错了什么。
与野外运动有关的报纸杂志已经成为了野外活动用品经销商的代言人，而不再关注野外运动本身。
野外动物管理者只忙着为人们提供射击用的动物，却不关心射击的文化。
因为从赞诺芬到罗斯福，在所有人看来，都觉得野外运动的价值是永恒的，不会受到破坏。
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