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玄奘几乎把这两门学问当成是治学的基本工具。
玄奘对中国佛教的贡献，和他在印度时对声明学的研究是分不开的。
玄奘回国后的十九年里专注于译经的工作，翻译的经典合计七十五部，共一千三百三十五卷，平均一年译出七十卷，这样的速度和工作量在整个译经史上都是空前绝后的。
他所翻译的佛典，大、小乘均有，如果不是精通梵文和其他印度语言，是肯定没办法完成这些工作的。
玄奘不但译得多，而且译得好，很多作品被誉为是最有价值的译经作品。
声明学主要是指印度语文和文法之学，玄奘主要研究的是梵文，是讲述印度古梵文最早的书，相传是大梵天王所著，是印度古今文字的本源。
经过了多年的发展，南北方各自有了自己的文字。
北方流行的大多是方形文字，南方流行的大多是圆形文字。
这本梵文中叙述的文法，包含词类变化、语尾变化等很多内容，是玄奘学习梵文的主要教材。
声明学对于翻译经典有很大的作用，从玄奘所译佛典的种类之多上就可看出，他在声明学上是下过苦工的。
《大唐西域记》中对于印度语的描述是“因地随人，微有改变，语其大较，未异本源”
，在这里玄奘主要想要表达的意思是那里的方言繁杂，尽管如此，玄奘对于这些复杂的语言也有了系统的认识，这是相当不容易的。
据说在那烂陀寺，戒贤大师共为他讲解过两遍声明。
除了声明学，玄奘也显示出了在因明学上的不凡造诣。
声明是对语文工具的研究，而因明则是关于思想方法的研究，也可说是运用语文的方法。
因明学与唯识学同为佛教学理上最烦琐、最难研究的学问。
不过，因明属各派共有的学科，是各派学科思想理论的基础和与敌派论辩时求胜的工具。
佛教真正普遍地运用因明学，是唯识学开始发展以后的事。
此一名称最先在佛教论典中出现，是在《瑜伽师地论》中，作为中国唯识宗之祖的玄奘，对因明学不是一般的重视。
自从因明在佛教中被广泛运用后，这门原本属于佛教之外学的学科，变成了佛教内学的重要内容，提出的理论都遵循因明学的原则。
对因明学贡献最大的就是世亲菩萨的弟子，南印度人陈那大师。
陈那大师有一些关于因明的著作，其中以《因明正理门论》《集量论》最为著名，戒贤大师为玄奘讲了两遍他的经典。
后来玄奘回国后，把《因明正理门论》及陈那弟子天主所著的《因明入正理论》都翻译成了中文以供世人参考。
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