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但佛教严禁人为地将死期提早以便登无余涅槃的彼岸。
一般佛教僧侣去世被称为“涅槃”
或“圆寂”
，就是“归真返本”
的意思。
释迦牟尼游化四方，生前最后的心愿可能就是从吠舍釐回到舍卫城的祗园精舍，这里是必经之路，可是释迦牟尼走到这里时就已经心力交瘁。
在来拘尸那迦城的途中，释迦牟尼接受了金银匠淳陀供养的旃檀茸，吃了以后就生病了。
释迦牟尼打起精神继续走，到拘尸那迦城郊外时忽然感到腹痛如绞，就对他的十大弟子之一，堂弟阿难说：“你把我的袈裟叠成四折铺在地上，我想坐下来休息。”
然后释迦牟尼又想要喝水。
稍微休息一阵后，他又勉强走到尼连禅河边，告诉阿难他要到对岸末罗族人游乐的娑罗林去。
日暮时分，释迦牟尼和弟子来到了那片娑罗林，弟子们遵照他的意思在娑罗林准备好卧床，把枕头放在北边。
释迦牟尼说：“我很累，我要休息。”
然后就静静地躺下，身体朝西侧卧，右膀在下，右手垫住头部，左手放在左大腿上，两脚相叠，就这样再也没起来。
他说的最后一句话是：“人世间所有事务都是坏法，不可放逸。
努力精进吧！”
释迦牟尼涅槃的地方有阿育王建的塔，塔旁建有伽蓝，里面有佛祖横卧涅槃像，此外，释迦牟尼涅槃的事迹也都被刻在了一根石柱上，可是偏偏没有刻上年月日。
玄奘在娑罗林中来回地走，发现四棵长得特别高大的树。
据说那里就是佛陀寂灭之处，回想过去的历史，玄奘感慨良深!
释迦牟尼涅槃的七天之后，遗体就在拘尸那迦城国城北河边“荼毗”
（梵语之火葬）。
随后摩揭陀、吠舍釐、迦毗罗和拘尸那迦城等八个国家，均争相要求供奉其遗骨，最后在一位婆罗门的仲裁下，佛骨由八个国家平均分配，这就是“佛骨八分”
的典故。
当年释迦牟尼在尼连禅河河畔的菩提树下顿悟成佛，就下定决心要把他悟出的道理传给世人，他首先想到的有两个人，但这两个人当时都已经去世，最后他想到了在他苦修时曾经追随过自己的五个人，经打听知道他们在鹿野苑。
释迦牟尼走了几百里路，终于到了鹿野苑，起初那五人对释迦牟尼的教义抱着怀疑的态度，他们认为佛陀在苦修六年之后放弃了苦修是一种堕落。
后来佛陀循循善诱，使那五个人认真思考他的话，他们才知道释迦牟尼不但没有堕落，而且已经提升到无上的境界，从此，释迦牟尼的弟子与日俱增，很快就增加到了六十多人。
这就是佛教弟子们津津乐道的佛陀于鹿野苑之初转法轮。
之所以叫转法轮，是因为佛之说法，能破除众生一切邪惑之见，佛陀运转心中清净妙法以度（救济）众生，所以喻之为法轮。
玄奘在那里看到了一些遗迹，有阿育王所建的高一百多尺的佛塔，也有一根高七十多尺的石柱。
石柱所在地就是佛陀最初转法轮的场所。
另外有一个大寺庙，里面有僧侣一千五百人，寺院内有铜制佛像，完全按真人大小铸成，雕刻的是有关转法轮的情景。
寺外石阶上有一百多座佛宠（安置佛像的柜橱），每个宠内都有金佛像。
西面是佛陀入浴的水池，洗器皿、洗衣服的池塘等设施一应俱全，每个池都设有神龙守护。
由鹿野苑沿恒河向东行三百里到战主国，这个国家里也供有佛陀的舍利。
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