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玄奘绝食到了第四天，高昌王眼看他快要支撑不住了，心中很是焦急。
高昌王很不安，情急之下，竟向着玄奘跪了下去，以首触地表示谢罪，连声恳求玄奘吃饭，并保证不再阻止他西行，只是要求玄奘学成归国后能在高昌停留三年，以接受他的供养。
玄奘鉴于高昌王的一片诚意，只好答应了他的请求，并在太后面前与他结为兄弟。
之后玄奘又在高昌停留了一个月，应高昌王的要求，为他讲解《仁王般若经》。
开坛讲经的场面很隆重，国王、大臣通通前来听讲，每次麹文泰都手捧香炉迎接前去授课的玄奘，每当玄奘步上台时，国王就跪在地上，弓着背，让玄奘踩着他的背上台。
玄奘用了一个月的时间，终于讲完了《仁王般若经》，总算可以重新赶路了。
高昌王为玄奘准备了三套新袈裟，还有很多穿戴的行头，如大衣、手套、头巾、皮靴及棉袜等；还送玄奘黄金百两、银锭数万作为路费，当然还有高昌盛产的绫绢五百匹，这些东西差不多可以供玄奘往返二十年所用。
除此之外，玄奘又多了三十匹马，高昌王又指派了挑夫二十五人与玄奘同行。
尽管如此，高昌王还是不放心，又指派了四名青年和尚护送玄奘，还要侍御史欢信随同玄奘到西突厥统叶护可汗的行帐，把玄奘推荐给可汗。
高昌王还给沿途的二十四个国家的国王写信，随每封信一同送出的，还有绫绢一匹。
为了能够让突厥可汗友好地接待玄奘，高昌王还在给可汗的信中称玄奘为“弟”
。
为了玄奘能够顺利西行，高昌王可谓用心良苦，他的一番行动也确实对玄奘的西行起了重大的作用。
能够以“高昌王之弟”
的名义出访各国，对玄奘来说非常重要。
前面说过，历代僧侣西去求法，走陆路的比走海路的多，主要就是因为唐中叶以前陆路比较安全。
当时沿途国家的国君均信奉佛教，僧侣们不会遇到太多的阻力，还可以投宿于沿途的佛寺。
而当时中原刚刚平定，唐朝的统治还在巩固当中，暂时没有多余的精力去顾及西域，所以当时的西域诸小国都被西突厥控制。
西突厥的势力范围大概是东起新疆蒙古间的阿尔泰山，西至俄境窝瓦河，北自新疆塔城，南至信度河，由众多的散乱部落集合为一大国。
游牧政权的统治一般不太稳定，只要求那些小国纳贡称臣，实际上并不干涉他们的内政及宗教信仰。
但当时的西突厥可汗并不信奉佛教，他信奉传自波斯的祆教，也叫琐罗亚斯德教。
在这种宗教体系中，人们相信世间有阴阳二神，阳神为善，阴神为恶，以火代表阳神而加以崇拜，所以又称拜火教。
虽然突厥可汗信奉拜火教，却并不强求境内小国也跟随，对他们的佛教信仰还是相当尊重的。
如此一来，玄奘不仅可以在寺庙、佛教王国的宫殿中获得照应，还可以获得政治上的保护。
玄奘感动地上谢表说：“假如我能完成取经的心愿，那一切都是您的赐予!”
玄奘的西行之路充满了艰险，而高昌王对玄奘的协助是最令他难忘的。
临走那天，很多人都很舍不得玄奘，高昌王命随同送行的王后和百姓先回城去，自己和数位高僧又护送了数十里才最终告别，玄奘耳边仍响着高昌王在看完谢表后所说的话：“法师与我业已结为兄弟，就不要再分彼此，高昌国的一切都归您我共有，您就别再说谢了！”
玄奘很感动，心中牢牢谨记对高昌王的承诺。
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