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这一点，从他自己的诗中可以看出迹象：
禅心一任娥眉妒，
佛说原来怨是亲。
雨笠烟蓑归去也，
与人无爱亦无嗔。
无爱无嗔，倒的确表现了一个出家人无情无欲的菩提境界。
自己不能爱人，而又撩拨得这么多女子爱他，曼殊的奇，就奇在这里；曼殊的孤，也孤在这里。
从某种意义上说，在大乘佛教的万千丛林中，曼殊依然是一座无傍无依的“孤山”
。
那么，他真正的归宿在那里呢？他自己不知道，但他在寻找：
碧海云峰百万重，
中原何处托孤踪？
春泥细雨吴趋地，
又听寒山夜半钟。
《吴门依易生韵之二》
苏州城外的寒山寺，以唐代最著名的诗僧寒山之名而名。
同样，以诗僧自许的曼殊，自然会想到他的前辈同道。
尽管“箫条异代不同时”
，但寒山寺的钟声中，依然回响着寒山生命的激情，它撞击着曼殊的心灵。
他觉得，他的“孤踪”
，只有寒山寺夜半的钟声可以寄托。
放荡不羁的曼殊，在人间狂狷得够了，由极度的激情变得极度的厌世，该走的时候，他及时走了。
他知道，他个人的行为与佛家的要求相去甚远，朋友们并不把他当一个和尚对待，因此，死前他留下了四个字的遗言：
僧衣葬我。
这斩钉截铁的四个字，说明曼殊最终是找到了自己的归宿的。
朋友们择地孤山埋葬了他。
这里，虽然听不见寒山寺的夜半钟声，但净慈寺的南屏晚钟和灵隐寺的梵鼓，却是可以破空而来，悠悠地，抚慰孤山上的这一颗孤魂。
曼殊生也匆匆，虽然皈依佛门，却不曾修习真正的“壁观”
。
当他一旦挣脱有形的躯壳羁绊，或许，这林石郁结的孤山，倒成了他坐禅面壁的灵地。
这么想着，我也就懒得去找他了。
他已化有形于无形，这山中的每一棵草，每一株树，每一滴雨，都含蕴着他同时也被他含蕴。
我踏雨而来，仍踏雨而去。
，，
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