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但是，铭文上找不到羑里。
我猜想，没有记载的原因有两个，一是文王没有被拘羑里；二是替圣人讳，不记载圣人的不幸。
综合判断，我相信第二个判断。
青铜器上的铭文，有一个共同的特点，就是颂扬功德，所谓铭记是也。
后世的勒石记功，便是继承了这一传统。
羑里城中有一个演易台，据说是文王演《周易》的地方。
周文王根据伏羲创立的八卦推演出六十四卦，并为每卦的六爻制作爻辞加以说明，后人将这部易书称为《周易》。
细观周文王制作的爻辞，可以看出当时的民情风俗以及他对国计民生的思考。
他的囚徒生活，似乎也有所涉及。
他多处指出“利见人大”
的各种条件。
强调说“群龙无首”
是吉象。
须知道，在一般人眼中，群龙无首是乱象。
但周文王认为只有群龙无首才可发挥每一个人的智慧。
他还说不修旧德而从王事，将一事无成。
在《蒙卦》中，他特别在初爻中指出给患有眼疾的人治好病，让他重见光明，利于正在服刑的人，使他因积德而脱去桎梏。
我认为这个爻辞是周文王的当下自况。
据说他坐牢时已经82岁，这样的高寿老人患白内障的可能性极大。
由已推人，他认为治疗眼疾是大功德，服刑的囚徒会因此而获得解放。
通观爻辞，我们可以看到一位高龄政治家的忧患意识，小到对一个人的察言观色，大到对一个时代的损益兴衰。
论婚嫁、盖房、炊饮之民事，论战争、祭祀、建设之王事，他都由象及理，触类旁通，指出吉凶祸福的规律。
论及西伯的功绩，引导族人伐纣成功而王天下，固然是丰功，但比丰功更大的伟绩，则在于他为后世留下了《周易》这部著作。
孔子虽然是儒学的创始人或者说集大成者，但最早的儒家思想，便是在《周易》中生发。
明人唐鼐在《重修羑里城周文王庙记》中说：“孔子之道即文王之道，流传古今，扶持纲常，羽翊王化，其有功于天下国家大矣。”
孔子自己也感叹：“文王既没，文不在兹乎！”
从文化的角度出发，文王是中国历史中的地位非帝王而是圣人。
因此，所有来羑里旅游的人，决不是前来观赏商纣王设立的国家监狱的种种残暴，而是来欣赏诞生中华民族灿烂文明之花的一片沃土。
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