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请因祈谷之坛，遍祭五方帝。
五帝者，五行之精，九谷之宗也。
请二礼皆用。
《贞观礼》，雩祀五方上帝、五人帝、五官于南郊。
《显庆礼》，祀昊天上帝于圆丘。
臣谓雩上帝，为百谷祈甘雨，故《月令》：‘大雩帝，用盛乐。
’郑玄说：‘帝，上帝也，乃天别号。
祀于圆丘，尊天位也。
’《显庆》祀昊天与《月令》合，而《贞观》尝祀五帝矣，请二礼皆用。
《贞观礼》，季秋祀五方帝、五官于明堂。
《显庆礼》，祀昊天上帝于明堂。
臣谓周郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。
先儒以天为感帝，引太微五帝著之，上帝则属之昊天。
郑玄称《周官》旅上帝，祀五帝，各文而异礼，不容并而为一。
故于《孝经》天、上帝，申之曰：‘上帝亦天也。
’神无二主，但异其处，以避后稷。
今《显庆》享上帝，合于《经》，然《贞观》尝祀五方帝矣。
请二礼皆用。”
诏可。
迁礼部员外郎。
卒，赠秘书少监。
康子元，越州会稽人。
仕历献陵令。
开元初，诏中书令张说举能治《易》、《老》、《庄》者，集贤直学士侯行果荐子元及平阳敬会真于说，说藉以闻，并赐衣币，得侍读。
子元擢累秘书少监，会真四门博士，俄皆兼集贤侍讲学士。
玄宗将东之泰山，说引子元、行果、徐坚、韦縚商裁封禅仪。
初，高宗之封，中书令许敬宗议：“周人尚臭，故前祭而燔柴。”
说、坚、子元白奏：“《周官》：乐六变，天神降。
是降神以乐，非缘燔也。
宋、齐以来，皆先哜福酒，乃燎。
请先祭后燔，如《贞观礼》便。”
行果与赵冬曦议，以为：“先燎降神，尚矣。
若祭已而燔，神无由降。”
子元议挺不徙。
说曰：“康子独出蒙轮，以当一队邪？”
议未判，说请决于帝，帝诏后燔。
乘舆自岱还，减从官，先次东都，唯子元、毋煚、韦述以学士从。
久乃徙宗正少卿，以疾授秘书监，致仕。
卒，赠汴州刺史。
帝尝制赞赐说、子元，命工图其象，诏冬曦、述、煚分为傅。
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