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皇考陵，朔、望及节祭，而日进食。
又荐新于诸陵，其物五十有六品。
始将进御，所司必先以送太常与尚食，滋味荐之，如宗庙。
贞观十三年，太宗谒献陵，帝至小次，降舆，纳履，入阙门，西向再拜，恸哭俯伏殆不能兴。
礼毕，改服入寝宫，执馔以荐。
阅高祖及太穆后服御，悲感左右。
步出司马北门，泥行二百步。
永徽二年，有司言：“先帝时，献陵既三年，惟朔、望、冬至、夏伏、腊、清明、社上食，今昭陵丧期毕，请上食如献陵。”
从之。
六年正月朔，高宗谒昭陵，行哭就位，再拜擗踊毕，易服谒寝宫。
入寝哭踊，进东阶，西向拜号，久，乃荐太牢之馔，加珍羞，拜哭奠馔。
阅服御而后辞，行哭出寝北门，御小辇还。
显庆五年，诏岁春、秋季一巡，宜以三公行陵，太常少卿贰之，太常给卤薄，仍著于令。
始，《贞观礼》岁以春、秋仲月巡陵，至武后时，乃以四季月、生日、忌日遣使诣陵起居。
景龙二年，右台侍卿史唐绍上书曰：“礼不祭墓，唐家之制，春、秋仲月以使具卤簿衣冠巡陵。
天授之后，乃有起居，遂为故事。
夫起居者，参候动止，事生之道，非陵寝法。
请停四季及生日、忌日、节日起居，淮式二时巡陵。”
手敕曰：“乾陵岁冬至、寒食以外使，二忌以内使朝奉。
它陵如绍奏。”
至是又献、昭、乾陵皆日祭。
太常博士彭景直上疏曰：“礼无日祭陵，惟宗庙月有祭。
故王设庙、祧、坛、墠为亲疏多少之数，立七庙、一坛、一墠。
曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙，曰显考庙，皆月祭之。
远庙为祧，享尝乃止。
去祧为坛，去坛为墠，有祷焉祭之，无祷乃止。
又谯周《祭志》：‘天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之庙，皆月朔加荐，以象平生朔食，谓之月祭，二祧之庙无月祭。
’则古皆无日祭者。
今诸陵朔、望食，则近于古之殷事；诸节日食，近于古之荐新。
郑注《礼记》：‘殷事，月朔、半荐新之奠也。
’又：‘既大祥即四时焉。
’此其祭皆在庙，近代始以朔、望诸节祭陵寝，唯四时及腊五享庙。
考经据礼，固无日祭于陵。
唯汉七庙议，京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考陵旁立庙，园各有寝、便殿，故日祭于寝，月祭于便殿。
元帝时，贡禹以礼节烦数，愿罢郡国庙。
丞相韦玄成等又议七庙外，寝园皆无复。
议者亦以祭不欲数，宜复古四时祭于庙。
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