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二不验。
汉武帝以乙酉岁七月七日平旦生，当禄空亡，于法无官。
虽向驿马，乃隔四辰，法少无官，老而吉；武帝即位，年十六，末年户口减耗。
三不验。
后魏高祖孝文皇帝生皇兴元年八月，是岁丁未，为偝禄命与驿马三刑，身克驿马，于法无官。
又生父死中，法不见父，而孝文受其父显祖之禅。
礼，君未逾年，不得正位，故天子无父，事三老也。
孝文率天下生子墓中，法宜嫡子，虽有次子，当早卒，而高祖长子先被弑，次子义隆享国。
又生祖禄下，法得嫡孙财若禄；其孙劭、浚皆篡逆，几失宗祧。
五不验。
《葬篇》曰：
《易》称：“古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁。
盖取诸《大过》。”
《经》曰：“葬者，藏也，欲人之弗得见也。”
又曰：“卜其宅兆，而安厝之。”
以是为感慕之所也，魂神之宅也。
朝市贸迁不可知，石泉颓啮不可常，是其谋及卜筮，庶无后艰，斯则备于慎终之礼也。
后代葬说出于巫史，一物有失，便谓灾及死生，多为妨禁，以售其术，附妄凭妖，至其书乃有百二十家。
《春秋》：“王者七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；大夫三月，士庶人逾月而已。”
贵贱不同，礼亦异数。
此直为赴吊远近之期，量事制法。
故先期而葬，谓之不怀也；后期不葬，谓之殆礼也。
此则葬有定期，不择年与月，一也。
又曰：“丁巳，葬定公，雨，不克葬，至于戊午襄事。”
君子善之。
《礼》“卜先远日”
者，自末而进，避不怀也。
今法己亥日用葬最凶，春秋是日葬者二十余族。
此葬不择日，二也。
《礼》：“周尚赤，大事用旦；殷尚白，大事用日中；夏尚黑，大事用昏。”
大事者何？丧礼也。
此直取当代所尚，而不择时早晚也。
郑卿子产及子太叔葬简公。
于是，司墓大夫室当柩路，若坏其室，即平旦而堋；不坏其室，即日中而堋。
子产不欲坏室，欲待日中。
子太叔曰：“若日中而堋，恐久劳诸侯大夫来会葬者。”
然子产、太叔不问时之得失，惟论人事可否而已。
曾子曰：“葬逢日蚀，舍于路左，待明而行。”
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