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凶卒鼓行,白昼犯阙;重门无结草之御,环卫无谁何之人。
陛下虽有股肱之臣,耳目之佐,见危不能竭诚,临难不能效死,是则群臣之罪也。
陛下方以兴衰诿之天命,亦过矣。
《书》曰:“天视自我民视,天听自我民听。”
则天所视听,皆因于人,非人事外自有天命也。
纣之辞曰:“我生不有命在天?”
此舍人事推天命,必不可之理也。
《易》曰:“自天祐之。”
仲尼以谓:“祐者助也。
天之所助者顺也,人之所助者信也。
履信思乎顺,是以祐之。”
《易》论天人祐助之际,必先履行,而吉凶之报象焉。
此天命在人,盖昭昭矣。
人事治而天降乱,未之有也;人事乱而天降康,亦未之有也。
尚恐有可疑者,请以近事信之。
自比兵兴,物力耗竭。
人心惊疑如风涛然,汹汹靡定,族谋聚议,谓必有变。
则京师之人,固非悉通占术、晓天命也,则致寇之由,岂运当然?夫治或生乱,乱或资治;有以无难而亡,多难而兴。
治或生乱者,恃治而不修也;乱或资治者,遭乱而能治也;无难而失者,忽万几之重,而忘忧畏也;多难而兴者,涉庶事之艰,而知敕慎也。
今生乱失序之事不可追矣,其资治兴邦之业,在刻励而谨修之。
当至危之机,得其道则兴,失则废,其间不容复有所悔也,惟勤思而熟计之。
舍己以从众,违欲以遵道,远憸佞,亲忠直,推至诚,去逆诈,斯道甚易知,甚易行,不耗神,不劬力,第约之于心耳。
何忧乎乱人,何畏乎厄运,何患乎不宁哉?
帝又问贽事切于今者,贽劝帝:“群臣参日,使极言得失。
若以军务对者,见不以时,听纳无倦。
兼天下之智以为聪明。”
帝曰:“朕岂不推诚!
然顾上封者,惟讥斥人短长,类非忠直。
往谓君臣一体,故推信不疑,至憸人卖为威福。
今兹之祸,推诚之敝也。
又谏者不密,要须归曲于朕,以自取名。
朕嗣位,见言事多矣,大抵雷同道听,加质则穷。
故顷不诏次对,岂曰倦哉!”
贽因是极谏曰:
昔人有因噎而废食者,又有惧溺而自沈者,其为防患,不亦过哉!
愿陛下鉴之,毋以小虞而妨大道也。
臣闻人之所助在信,信之所本在诚。
一不诚,心莫之保;一不信,言莫之行。
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