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唯名与器，不可以假人。
故曰：“天工，人其代之。”
夫代天，非材不可也。
代非其人，必失天意。
失天意而无患祸，未之有也。
今倡优之辈，因耳目之好，遂授以官，非轻朝廷、乱正法邪？人君无私，私怒害物，私赏费财，况私人以官乎？此朝廷四失也。
贤者邦家之光，任之致治，弃之生乱。
近诏博求多士，虽有好贤之名，无得贤之实。
盖有司选士，非贿即势，上失天心，下违人望，非为官择吏，乃为人择官。
葛洪有言：“举秀才，不知书；察孝廉，浊如泥；高第贤良吝如蛙。
此朝廷五失也。
阉竖者，给宫掖扫除事，古以奴隶畜之。
中古以来，大道乖丧，疏贤哲，亲近习，乃委之以事，授之以权。
故竖刁乱齐，伊戾败宋。
君侧之人，众所畏惧，所谓鹰头之蝇、庙垣之鼠者也。
后汉时用事尤甚，晚节卒乱天下。
今大君中兴，独有阉竖坐升班秩，既无正阙，率授员外，乃盈千人，绾青紫，耗府藏。
前事之验，后事之师。
此朝廷六失也。
古者茅茨采椽，以俭约遗子孙，所以爱力也。
今公主所赏倾库府，所造皆官供，其疏筑台沼，崇峙观庑，山无本石，木无近产，造之终岁，功用不绝。
夫为君所以养人，非以害人，今外戚不助养而反害之，是使人主受谤天下。
此朝廷七失也。
官以安人，非以害于人也。
先王欲人治必选材，欲人安必省事，此诚同天下忧也。
人有乐，君共之，君有乐，人庆之，可谓同乐矣。
如此，则上下无间，而均一体也。
今天下困穷，州牧、县宰，非以选进，割剥自私，人不聊生，是下有忧而上不恤也。
而更员外置官，非助桀欤？夫人情自以员外吏，恐下不己畏也，必峻法惧之；恐财不己奉也，必枉道夺之。
欲不乱，可得哉？古语有之，十羊九牧，羊既不得食，人亦不得息。
《书》曰：“官不必备，惟其人。”
此言正员犹难其备，况员之外乎！
此朝廷八失也。
政出多门，大乱之渐。
近封数夫人，皆先帝宫嫔。
以为备内职，则不当知外；不备内职，则自可处外。
而令出入禁掖，使内言必出，外言必入，固将弄君之法，纵而不禁，非所以重宗庙、固国家。
孔子曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。”
此朝廷九失也。
不以道事其君者，所以危天下也，危天下之臣不可不逐，安天下之臣不可不任。
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