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增用七十二虡。
至武后时省之。
开元定礼，始依古著为二十虡。
至昭宗时，宰相张浚已修乐县，乃言：旧制，太清宫、南北郊、社稷及诸殿廷用二十虡，而太庙、含元殿用三十六虡，浚以为非古，而庙廷狭隘，不能容三十六，乃复用二十虡。
而钟虡四，以当甲丙庚壬，磬虡四，以当乙丁辛癸，与《开元礼》异，而不知其改制之时，或说以钟磬应阴阳之位，此《礼经》所不著。
凡乐八音，自汉以来，惟金以钟定律吕，故其制度最详，其余七者，史官不记。
至唐，独宫县与登歌、鼓吹十二案乐器有数，其余皆略而不著，而其物名具在。
八音：一曰金，为閐钟，为编钟，为歌钟，为錿，为铙，为镯，为铎。
二曰石，为大磬，为编磬，为歌磬。
三曰土，为壎，为緌，緌，大壎也。
四曰革，为雷鼓，为灵鼓，为路鼓，皆有鼗；为建鼓，为鼗鼓，为县鼓，为节鼓，为拊，为相。
五曰丝，为琴，为瑟，为颂瑟，颂瑟，筝也；为阮咸，为筑。
六曰木，为柷，为敔，为雅，为应。
七曰匏，为笙，为竽，为巢，巢，大笙也；为和，和，小笙也。
八曰竹，为箫，为管，为篪，为笛，为舂牍。
此其乐器也。
初，祖孝孙已定乐，乃曰大乐与天地同和者也，制《十二和》，以法天之成数，号《大唐雅乐》：一曰《豫和》二曰《顺和》，三曰《永和》，四曰《肃和》，五曰《雍和》，六曰《寿和》，七曰《太和》，八曰《舒和》，九曰《昭和》，十曰《休和》，十一曰《正和》，十二曰《承和》。
用于郊庙、朝廷，以和人神。
孝孙已卒，张文收以为《十二和》之制未备，乃诏有司釐定，而文收考正律吕，超居郎吕才叶其声音，乐曲遂备。
自高宗以后，稍更其曲名。
开元定礼，始复遵用孝孙《十二和》。
其著于礼者：
一曰《豫和》，以降天神。
冬至祀圆丘，上辛祈谷，孟夏雩，季秋享明堂，朝日，夕月，巡狩告于圆丘，燔柴告至，封祀太山，类于上帝，皆以圜钟为宫，三奏；黄钟为角，太簇为徵，姑洗为羽，各一奏，文舞六成。
五郊迎气，黄帝以黄钟为宫。
赤帝以函钟为徵，白帝以太簇为商，黑帝以南吕为羽，青帝以姑洗为角，皆文舞六成。
二曰《顺和》，以降地祇。
夏至祭方丘，孟冬祭神州地祇，春秋社，巡狩告社，宜于社，禅社首，皆以函钟为宫，太簇为角，姑洗为徵，南吕为羽。
各三奏，文舞八成。
望于山川，以蕤宾为宫，三奏。
三曰《永和》，以降人鬼。
时享、秂祫，有事而告谒于庙，皆以黄钟为宫，三奏；大吕为角，太簇为征，应钟为羽，各二奏。
文舞九成。
祀先农，皇太子释奠，皆以姑洗为宫，文舞三成；送神，各以其曲一成。
蜡兼天地人，以黄钟奏《豫和》，蕤宾、姑洗、太族奏《顺和》，无射、夷则奏《永和》，六均皆一成以降神，而送神以《豫和》。
四曰《肃和》，登歌以奠玉帛。
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